Einleitung. XV 



Gedankeninhalt als äusserlich der Bildungsart nach. Die indoeuropäischen Personennamen 

 haben, um es kurz zu sagen, einen vorzugsweise profanen Charakter und drücken im allge- 

 meinen eine Eigenschaft des Namenträgers aus. Die weitaus grössere Mehrzahl der semitischen 

 Personennamen ist dagegen religiösen Inhalts. Sie fassen die Beziehung des Menschen zur Gott- 

 heit ins Auge, drücken eine Thatsache, einen Wunsch oder ein Gebet aus. Dieser innere Unter- 

 schied wurzelt gewiss tief in der Verschiedenartigkeit der allgemeinen Geistesrichtung der Indo- 

 europäer und Semiten. Der äusserlich zu beobachtende Unterschied der Namen der beiden 

 Völkergruppen hängt wiederum von dem verschiedenen Charakter der betreftenden Sprach- 

 familien ab. 



Bei den Indoeuropäern handelt es sich um wirkliche Wortkomposita wie griechisches 

 jtSQÎ-xXvToç, englisches Archi-bald, deutsches Eber-hard u. s. w. Bei den Semiten dagegen, deren 

 Sprachen derartige Wortkomposition nicht kennen, bilden die zusammengesetzten Namen einen 

 Satz, der aus zwei bis fünf Worten besteht {Iddin-Marduk, Nabù-mîti-uballit, Papsiikkal-sa- 

 iqbu-il-inii), oder sie enthalten zwei Worte, die in Genetivannexion mit einander verbunden sind 

 {Ardi-Samas). Diese beiden Arten zusammengesetzter Namen kamen bei allen semitischen 

 Völkern vor. Doch sind von den einen Satz bildenden Namen bei den eigentlichen Arabern nur 



s o 



wenige Spuren vorhanden'), wie die arabische Namenbildung mit ihren drei Typen »,/^\ oder 



*JLc, .„^üJ und xaJo überhaupt eigene Wege gegangen ist^). Während Namen, die aus einem 

 Satz bestehen, allen anderen Semiten ganz geläufig waren, unterscheiden sich die zusammen- 

 gesetzten Namen der Babylonier und Assyrer*) von den entsprechenden Namen der Hebräer^), 

 Phoenicier^), Aramäer"), Palmyrener'), Nabatäer^) und Minäo-Sabäer'-') durch ihre Vorliebe für 

 lange, aus mehreren Gliedern bestehende Bildungen. Ob drei- und mehrgliedrige Namen als eine 

 babj'lonisch-assyrische Neubildung zu gelten haben, oder ob sie schon in gemeinsemitischer Zeit 

 gebräuchlich waren mag dahingestellt bleiben. Es soll nur darauf hingewiesen werden, da-ss der- 



i) Vgl. Iwii iajL>. 



2) Für die Namen der Araber s. Hammer-Purgstall, in den Denkschriften der K. K. Akad. der Wissensch. zu 

 Wien 1852 p. I — 73, G. A. Wallins första resa från Cairo till ar.ibiska öknen, Helsingfors 1853, Garcin de Tassy, 

 Memoire sur les noms propres et les titres musulmans, 2 ■"■■<• edit., Paris 1878, Nöldeke, Beiträge zur semitischen Sprach- 

 wissenschaft, Strassburg 1904, pp. 73 — 106. 



3) Über babylonisch-assyrische Eigennamen s. besonders Jo. Menant, Les noms propres Assyriens, P,aris 1861, 

 Eberhard Schradek in ZDMG 26 (1872) pp. 118- 167, Opfert & Menant, Documents juridiques, Paris 1877, pp. 349 

 bis 366, Fr. Delitzsch, Prolegomena eines neuen Hebr.-aram. Wörterbuchs, Leipzig 18S6, pp. 198 — 212, Hilprecht in 

 BE IX pp. 20—29, 47 — 77i BE X Préface, C. H. W. Johns, ADD III, Cambridge 1901, C. Holzhey, Die theophoren baby- 

 lonischen Eigennamen (Bibl. Studien VI (1901) p. 97 — 103, Hermann Ranke, Die Personenn.amen in den Urkunden der Ham- 

 murabidynastie, München 1902, A. T. C'LAY (1904) in BE X pp. 15—21, 37 — 72, die Namenverzeichnisse in den Werken 

 von Strassmaier und Peiser etc. 



4) Die ältere Litteratur über hebräische Namen s. bei Eberhard Nestle, Die Israelitischen Eigennamen nach 

 ihrer religionsgeschichtlichen Bedeutung, Haarlem 1876, pp. I — 16. Von neueren Arbeiten sind hervorzuheben Delitzsch, 

 Prolegomena, G. Buchanan-Gray, Studies in Hebrew Proper Names, London 1896, Nöldeke in EB, Art. Names, 1902, 

 Georg Kerber, Die religionsgeschichtUche Bedeutung der hebräischen Eigennamen, 1897 (s. die Litteratur p. 4), Lidzbarski, 

 Die semitischen Kosenamen, in Ephemeris für semit. Epigraphik 1903, vgl. auch Fr. Ulmer, Die semitischen Eigennamen 

 im .AT, Leipzig 1901 (Diss.), Abk. Saksowsky, Die ethisch-religiöse Bedeutung der alttestamentlichen Namen nach Tal- 

 mud etc., 1904 (Diss.). 



5) A. Bloch, Phoenicisches Gloss.ir, Berlin 1891, Mark Lidzbarski, Handbuch der nordsemitischen Epigraphik, 

 Weimar 1898. 



6) Stanley A. Cook, A Glossary of the Aramaic Inscriptions, Cambridge 1S98, Lidzbarskis Handbuch. 



7) E. Ledrain, Dictionnaire des noms propres Palmyréniens, Paris 1886. 



8) J. EUTING, N.T,batäische Inschriften aus .Xrabien, Berlin 1885, Sinaitische Inschriften, Berlin 1891. 



9) Fr. Ho.mmel, Südarabische Chrestomathie, München 1903, Die altisrael. Überlieferung, München 1897. 

 No. 2. 



