Einleitung. XXXIII 



BE X 132, Ubàr{i)-ia, Vbi-eit', U-di-ia, U-du-na, Ukka-act^, Urpadi-id*, Ussa-aa, Zabdi-ia, Za-bi-ia, 

 Za-ba-aa, Za-aa-iaia,t, Zîn-iaj„a, Zhi-ia, Zu-ai-ia. 



f) Auch die Endungen -an und -un wurden, wie es scheint, zur Bildung von Kosenamen 

 verwendet '), wie im Hebräischen und Aramäischen zur Bildung von Deminutivis. In vielen 



Namen auf -au mögen lediglich Bildungen nach der gemeinsemitischen Nominalform jj^»i 

 vorliegen; solche Namen sind Bunnnu «Geschöpf», Hazànti «Vorsteher», Muliràiiu «junger Löwe». 

 In anderen Namen auf -ani bez. -aiii und -itnu liegt offenbar das Suffix der i. Fers. pl. vor, vgl. 

 Sarraiii^ni-), Bàiiùnii, Sadiinu. Eine genaue Scheidung zwischen Namen dieser verschiedenen 

 Arten ist nicht leicht zu bewerkstelligen. Als Kosenamen auf -an oder -un mögen eventuell einige der 

 folgenden Namen zu erklären sein: A-ha-nu, A-hu-nu'ni, Ahu-üii-nu (aus diesem gebildete Kose- 

 namen zweiten Grades scheinen Ahu-ii-ni-i und Alm-û-na-a darzustellen), J Ahatàni, Am-ma-mi, 

 Appa\„-)in\„i, A-ra-nit, A-ve-la-ni {s!o. CT IV 47, 475,26), fBa-bu-Hu, Ba-ba-a-nu, Be-el-a-nu-mn, 

 Bèl-a-7ii, Bi{-e)-ha-nu\m, Bi-ib-ba-nn, Bi-bi-ba-a-nu, Bitl^'-''-ta-nu, Da-da-nu, Di-hu-tm, Ga-la-la- 

 an {-nu BE IX), Gu-za-nu, Hal-ta-n-nti, Ha-aiii-nii-iin, Ha-i-t-sa[-an)-nu, Hm--ba-ta-nii (BE IX), Ha- 

 ri-ba-nii (BE IX), Hti-um-iiia-nu, I-bn-nu\,n, Id-di-nn-nu, Id-dl-ra-nu, Il-ta-iü (ab. CT IV 33, 565, 34), 

 Na-ad-ba-iiu, Nap-sa-nu, Na-ra-mit-ta-ni (ab. CT IV 46, 705, s), Nu-idj-sa^-dj-niijna, Nu-ra-nu, 

 Nii-ur-r:a-im\„a, Rè'a-a-nii, Sa-aiii-sa-nii (vgl. he. 'jittJ'C©), Ta-hii-ü-mi, Uz-na-nu, Za-an-ga-nu 

 (BE IX). 



g) Als Kosebildungen müssen auch einige Namen auf -ût aufgefasst werden ■*): Ahiitu 

 (vgl. aber Itti-Addu-ahiihi), Ardüti, Arrakùtn, Baütu, Bàbfitu, Bar-zi-ku-tü (JADD 448), Bu-bu- 

 u-tn (JADD 175), Iddntiini, Ha-az-zi-bji-tuvt (ab. CT IV 42, 636), ^Kalbiitu, Ma-ha-ni-tu (III R 44^ 

 IV 3), Malki'itii, Nabùtu, Nauïtihi, Saggilhtii, ^Sikkütu, Samsîitu, -fSelibbiittinn, Tukkuttiiui, Zîrûtii 

 (neben Ztrùtii{a). 



h) Endlich gehören hierher einige räthselhafte Bildungen auf (i)atu oder (i)âtu'): A-bi-ia- 



tum (ab.), Ahu-ia-tum (ab. CT IV 31, 552, 12), Ha-li-ia-tum, Idin-ia-twii, Mastuk-a-ta\iP'^ (vgl. auch 



Mardiik-it-ta), Nii-ra-ünn (ab.), Si-na-ium, Sin-ia-Uim, Sin-na-tiivi, Sin-tuvi, Si-'-at, Si-'jia-a- 

 tnltum etc. 



V. Religiöser Gehalt der Personennamen, 



Der weitaus grössere Theil der babylonisch-assj'rischen Personennamen ist, wie aus dem 

 im vorigen Abschnitt Gesagten hervorgeht, mit Götternamen bez. mit dem Wort ilu «Gott» 

 oder deren Aequivalenten zusammengesetzt, woneben eine grosse Menge von Namen aus theo- 

 phoren gebildete Hypokoristika darstellt. Alle diese Namen haben schon deswegen einen 

 religiösen Charakter. Aber auch der übrige Theil der bab}lonisch-assyrischen Namen nimmt 

 vielfach auf das Walten der Götter und auf das Verhältnis der Menschen zu den göttlichen 

 Wesen Bezug. 



1) Ranke p. 43 , wo mehrere ab. Xamen auf -an aufgezählt werden. Personennamen auf -an wurden auch von 

 Städtenamen gebildet, wie Nurzänu von Nurzu (? vgl. HoMMEL, Grundriss der Geographie und Gesch. des alten Orients 

 p. 2S6, Tamranu von Tamirti etc., s. JOHNS, Secondary Formations, a. a. O. p. 24S. 



2) Die Vermuthung Johns', AJSL XVIII p. 168, dass Sari-àni ursprünglich der Pluralis von sarni sei und eine Kür- 

 zung etwa aus A'abù-bêl-sarrâni darstelle, i^t schon deswegen unbegründet, weil VoUnaraen wie A^-b-s nicht belegt sind. 



3) Vgl. Johns, .•\JSL XVIII p. 160 f. 



4) So HoMMEL, Altisr. Überl. p. 275 und Ranke p. 45, welche in den betreffenden Xamen Feminina pluralis erblicken, 



während Lidzfarski, Ephemeris II p. 19, .ar.abische Vokative wie oajcI L> und oj! Lj zum Vergleich heranzieht. 

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