Einleitung. XXXIX 



lillnir. y^-lii-ili'iri. 7a\ dieser (inippL L;c'lii>ren auch Namen, welche die GnUheit als Vater '' be- 

 zeichnen; -da//, -aùféû. -abia. -abusu, abuni. {Ki.\ix)-abu-apli, Viw^M-abiisu, oder als Mutter: -laninii, 

 \}sia.v)-iinnjiîal!i>nii/asû. ißc\\i)-iiiniiiaiiu und Namen, welche den Menschen Kind, Spross oder 

 Werk der Gottheit nennen: A/^il-, Mar-, JMàrti-, Bnni-i/i [ah.), Bar-. Inbi-, Pir-, Pirhi-, Zir-, 

 Libit-K '-^. Am nächsten verwandt mit diesen sind wiederum Namen, welche den Gott als Bruder (bez. 

 ihren Träger als Bruder des Gottes^: Samas-atta-/«//;««, Itti-Aààu-ahûtii , Alii-ilia oder als Ver- 

 wandter, Genosse bezeichnen: -*ainmè\iiinnè\haininè, {^va)-eniiika, -ubàrîa, Ubàr-, J Ubàrti-(^?ia\'&s) 

 «Genossin des Sonnengottes», (S^axvcsi^-tabbahi. 



Gott ist Licht ■'): -nnru-, -iiùr-i/àiii, (Nabù)-c/^/cr;7-///^) (die Fackel tler Götter), (Sin/Samas)- 

 HHi'lîn-inàti'-'), Insu-hia-inàtini, Nàr-.àiisii, (bamas)-/«-«/««, -înâia, Niiraïuii-'ûn, Itti-yi-mîa, Itti-V>è\- 

 abnu, Sa-Bcl-ba/ii, Itti-^-liuiiiiir\ Gott ist Sonne '^); Samsi-, {Apil-Jieiysciws/u/i-samc, /äi-Asur- 

 saiiûir, Gott ist glänzend, strahlend ^herrlich, aber auch = freundlich): £'////-(Istar), /E//ita-[Ha.\\2), 

 {'Bau)-e//it, (Nus]<.a)-/crba/iuQ), -nâgi, -nâviir, Nùr-iii-nàwir, Nàzvir-iiursii, Watar-m'crsa; Gott er- 

 leuchtet'): -mukalHiii, -kulliin, -kiil/iinniDii, erheitert^): -unanuiiir, schafft Licht: -sàkin-iiddu. 

 Hierher gehören auch: -{nùrj-iiainiiiir, Ç^ah\.\)-kîji-icbib, Nàr-Bcl-lîunur (das Licht Bèls will ich 

 sehen!» 



Gott ist wissend-'): -/(//. allwissend'"): S>in-kalàma-îdi, Bel kennt die Leute (Bê\-mùdê-fiisc); 

 Gott ist weise''): -irS//, -wf/di {a.h.), -iiiHsial, unerforschlich '-): Maniui-îdassii-îdi, Puzitr-, ein- 

 gedenk'''): Marduk-Artjv'j', besorgt für die Menschen: Limras-libbi-Wi, Libbi-\\\-/imi-as {ab.)\ Gott 



l) Vgl. die Hymne an Mardulv, l!z.\ \' p. 350 Z. 31: khna abi 11 iiiiiiiw iiia aniiliiti P^ tabas'si «wie Vater und 

 Mutter unter den Menschen bist du . 



2) Vgl. W. Robertson Smhii, Die Religion der Semiten, pp. 27 — 36. lîeachte Zikir-ilisu (ab.) j'Sohn seines 

 Gottes» oder «Ebenbild» (Jensen, KB VI 1 p. 402), v^. Bèl-mussil «B., mache gleich!» und Gen i,2G(?). — Für ab, ah, 

 ' ainiii etc. als Götternamen s. KA^ p. 4S0 fT. 



3) Vgl. he. WT3, "nS^^U3. Das Licht und das Strahlen ist das Bild der Freundlichkeit, des Gliicl<s, der Freude u. s. w., 

 vgl. schou die Inschrift .Samsuilunas KB III p. 132: «Die grossen Götter blickten mit ihrem strahlenden Antlitz (d. i. huldvoll) 

 auf mich ■ ; inimerît fànittu «es erheiterte sich sein Gesicht»; Xm 6, 25: «Jahwe lasse seiu Angesicht über dich leuchten und 

 sei dir gnädig!» ; Ps 80, 4: «lass dein Angesicht leuchten, dass uns geholfen werde!» Ps 4, 7. Hi 2g, 24 etc. In gleicher 

 Weise scheint mu «Auge» verwendet zu sein, s. Ranke p. 26: llu-tnäia = ■'J'^S'^ix l Chr 8,20; vielleicht ist dieser Xame 

 abgekürzt aus Itti-ili-'inâia. 



4) ^^- ^^2'^ ^ P- 3'*^' ^- ^- Mtiniuk diparu namru. K 155 obv. 6: sarhat dipàraha «riesig ist deine Fackel, 

 o Mondgott . 



5) S. 787 -|- S. 949, obv. 8: (Samasi sûpù nur m'ilali. 



6) < Sonne > des Landes oder ihrer Unterthanen nannten sich die babylonisch-assyrischen Könige, so schon Hammu- 

 rabi. In Personennamen kommt samas als Appellativum nur selten vor. Im AT wird Jahwe nur Ps 84, 12 Sonne genannt: 

 «Jahwe ist Sonne (doch hat Targ. DT "ilïï) und Schild», wozu man vergleiche Teil el Amarna 149, 52f.: «Du bist die Sonne, 

 die aufgeht über [ihn], und die Mauer aus Erz, welche schützt ihn». Vgl. den Engeloamen Sampsiel = VN^C-Sir. 



7) Vgl. he. n^npS. Wenn der ab. Xame Aham-kallim «zeige einen Bruder!» bedeutet, beziehen sich die Xamen 

 mit kulliiiiui vielleicht auf die Geburt des Tr.igers (Ranke p. 37). 



8) Ps 18, 29: «Du lässt meine Leuchte scheinen; Jahwe, mein Gott, macht mein Dankel helle-. BzA V p. 350 

 Z. 35: i7//((w« (Marduk) ^?OT(ï Saiiiai eMlitsina Uisnainiiiar «wie der Sonnengott erleuchtest du ihr (der Menschen) Dunkel». 



9) Vgl. he. STi'in"', ar. IT'bs«, pa. i^Sili, sab. bs5>T> u. ä. 



10) I R 35, Xr. 2, 3: Nabu iiiûiiti minima simisii, K 69, 27: Nergal mùdî niimma siimsu. Vgl. Ps 139, 1—6. 



11) Vgl. Ps 104,24, Rom 16,27, Hi 12,13. Nabi^ i'rsu müdü King, Magic 22,37. Ea ist bil nimeqi «der Herr 

 unergründlicher Weisheit», 3Iarduh bàn nhneqi <.der Vater der Weisheit», hammàta ktillal nhneqi -der alle Weisheit be- 

 sitzt» BzA V p. 280. Vgl. n. pr. N'imequ. 



12) Jes 40,28: »Jahwes Einsicht ist unausforschlich», vgl. Ps 139,6, n. pr. iT^S^E. Rom 11,33: «wie gar unbe- 

 greiflich sind seine Gerichte, und unerforschlich seine Wege». IV R 9 rev 16: kàtu amatka munnii ilavimad <.dein Befehl, 

 wer kann ihn erlernen». King, Magic 11, 11: alakti ili mannu ilamniaa «der Weg Gottes — wer erkennt ihn?» 



13) Wahrscheinlich im Sinne von Gen 30, 22, vgl. he. X'anien mit ";" und 2U.T1, sab. bx"in" etc., EB Sp. 3282, 32, 

 Xestle p. 168. 



Xo. 2. 



