XL Knut Tallqvist. 



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sieht'): -hàri, sein Auge ist erhaben hti-iZ-higi [ah); Gott hört'^): -iseiiiu , -seine, Ihnc-, 

 -ism{c)anni-, -iiiiicht, -sinianni-, hört das Rufen: -qàbt-ishnvic, das Gebet: -km-àhi-isinc, -karàbi\ 

 S7ilè\tahhi'ï -siuic; vgl. auch -supé- muh ur, 'Ma.hù-a/sika-aâ/utlu/-aâas, ^ Atanah-simîni'^). 



Gott ist gut^): -tabu-, freundlich, gütige): -dnmiq, Damqi-, -damqat, -diimqi {-ilàni), -udam- 

 ii/iq. -inudauiiiiiq-, -lùdanuniq, -dmneqanni, IJtinur-dumqi-, Atainar-dumqi-ili «ich habe die Güte 

 Gottes gesehen (erlebt) >\ Dumqi-sa-ilàni-damqu, Arkàt-ilàni-daniqàti, -niàgir, Inigur-, -iniguranm, 

 Imtagar-, gnädig®): -sa lim, (Bèlit)-/<?.'r//>« , sieht gnädig an die Menschen: Imur- . -aiiinranni, 

 -khi-dugul. \\\-ippalzam, Naplis-\\\\ (ab.)''), ist barmherzig, liebevoll ^): -rhiiènî-, -iräm, Taràin-, 

 -iiapistini-iràiu, -ràin-alùsu\napistiiii\nisc\nisihi\sarrï\rsiri, -sàkiii-rhiii. Rîmùt-. -riuiiia; der Mensch 

 ist Liebling Gottes: Migrât-, Naräm-, Nisi-inisu\ Gott besänftigt sich, wendet sich wieder den 

 Menschen zu^): Pasihu, -taiar, -itfir, Sama.s-tûram , l\\-ippas ram (ah.), -'Tappasra, Nishur-'Bè\, 

 •^7rtj-<7//'rt'/--ana-àlisa; hierher gehören auch die abgekürzten '^an\ç:n{Hab\\)-ana-à/îa,{E.2i)-aiia-k7issis?i, 

 x-aua-bitisujjuiTtisu^'^). Daher die ein Gebet enthaltenden Namen: Linidj-ZiMi-i/i '^) «des Gottes 

 Herz beruhige sich!» -lurpsir^'-) «werde wieder gut!», -tiirain, -inugursu, -siliin, Kiiir, -rimanui-, 

 -riiuu-sukun, -rimansii «erbarme dich!», Nabù-lùtu-iiicsu «N. vergieb die Sünde» '-^). 



Gott ist Hort'^): -sadü. -sadica, -sadimu, -qatari; Schutzwehr, Mauer '^): -sillu, -dum-, Schutz- 

 wehr der Unterthanen {Sanias-asuk-nisi), eine hohe Mauer {Nabn-dfir-siruiu), Mauer des Sohnes 

 {-ap/i), des Einzigen (-edt), des Herrn {-bê/i). des Schwachen {-ensi), des Bedrückten "^'') {-maki), 

 des Gesichts, des Auges i-pàiii, -îiini), der Rede {-qà/i), der Stadt {-à/îsu); Schirm, Schutz "): -sididu, 

 weit ist der Schirm Eas {Rapas-siZ-Ea), gut und zuverlässig ist der Schutz des Gottes {Tâb- 

 si/-K, Aiia-sillisu-èiiiid); Stütze, Grundlage '""I: -imdi-, Isdi-, bei Bei ist Stviize {Itti- B el-nimittti), 

 Samas ist meine Grundlage {-isdia). 



Gott schützt'-'): 'BèVit-erat Q), -hàtiii, -hut nu, -hatànu, Maiiiiu-kivia-V>t\-hàtiu, -hàsir, -hàsirat, 



i) Vgl. lie. bsnîn, n'X^ u. h. Gu 16,13: "^X"! bx tins. Sir 34, 19: vor Gottes Augen ist nichts verborgen». 

 IV R 40 Xr. I, I 19: Bei hia înâlia tabarri gimrHii. 



2) Vgl. he. und phö. Namen mit SBtli, Ps i8, 7 etc. Marduk wird im Schöpfungsepos KB IV i p. 34 als bei 

 tasvie it magiiri «Herr des Erhörens und Willfahrens» gefeiert. 



3) Ps 5,2: "höre meine Worte, Jahwe, vernimm mein Seufzen!» 



4) Vgl. he. bsaa, in«avj. 



5) Ps 100, 5: -Jahwe ist gütig (2ia), seine Gnade währt ewig . Vgl. phön. ixi3S*5. 



6) Vgl. he. phö. nab. imd pa. Namen mit "pn. 



7) BB I 8: "Blickst du (o Göttin) einen Menschen (erbarmend) an (tappalasi), so lebt dieser Mensch». 



8) Vgl. he. PKianii, nil^Ti, IiVk, sab. bsTIt 



9) Vgl. he. bsailB, sab. bxmr, EB Sp. 3282, 31. 



10) Vgl. King, Magic 6, 87 f. ili-ia saàsu litùra . . . ilu üli-ia . . . limVja '<mein zürnender Gott . . . der Gott meiner 

 Stadt liehre zurück . . . besänftige sich!» 



11) Vgl. BB III 8: lihbaki linüh -dein Herz beruhige sich!» 



12) K 143, 14: Ili-ia siliiii iitari-ia napsiri «mein Gott, sei gnädig, meine Göttin, besänftige dich». 



13) Zu diesem hochbedeutsamen Namen eines babylonischen Sklaven vgl. K 143, 10 me-e-e's qillati-ia liqi icnnini 

 kàsa, Rm 601 rev. 5: arni Jiïti u qillati itti Marduk izakkü (bei Martin, Textes religieux). Unklar ist wie '^^Bèl-hîlu-td- 

 îiti aufgefasst werden muss; wenn îdi die i. P. darstellt, ist Mim't-aljti-ili «wie habe ich gesündigt, o Gott?» und Ps 19, 13: 

 »Verirrungen, — wer wird sich aller bewusst» zu vergleichen; wenn hli die 3. P. darstellt, mag man Ps 25, 7 

 vergleichen. 



14) Vgl. he. Eigennamen wie bx^^liî und die häufigen Bezeichnungen Gottes als Fels, Hort: "pS Gn 4g, 24, 3503, 

 ■s\o und 1Î1S. 



15) Vgl. die metaphorische Verwendung von n^ain i S 25, 16, dûri «y^ffn/ Tellelamarna 149, 53; Ps 84, 12: «Jahwe 

 ist Zinne [01 -|!)ir] und Schild . 



16) Ps 9, 10: «Jahwe ist ein Fels für den Unterdrückten, eine Burg in Zeiten der Drangs-al». 



17) Ps 32, 7: «Du (Jahwe) bist mein Schirm» (ib "i>]D); vgl. die bildliche Verwendung von b'J Schatten-Schirm, 

 Schutz (Nu 14, 9. Ps I2r), auch in Namen z. B. bïtbsa. — Marduk wird sicliil màti genannt Bz.\ V p. 347 Z. «, 



18) Pr 10, 25: <.Der Fromme steht auf dauerndem Grund». Vgl. he. iniD'SD''. 



19) Im AT häufig von J.ahwe gesagt; vgl. nn. prr. he. "lîT^l^aiU, phö. Ta'Jjiïa, nab. 3Sia:. 



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