Antonin v. Fl. und dir Schätzung des Weibes- im Hexenhammer: 3 



Dieses Elaborat ist ein alpliabetisches Verzeichnis mit Erklärungen, in welcliem 

 nach den Lectiones super Ecclesiasten des Johannes Dominici „die Eigenheiten und ver- 

 derblichen Eigenschaften" der Weiber aufgezählt und erörtert werden. Antonin hat dem 

 Schriftstück in seinem theologischen Werke einen Platz gegeben, damit, wie er sagt, 

 „die 'amaritudo' d. h. die Bosheit des Weibes in \olles Licht treten möchte" und die 

 Frauen „selbst das Alphabet ihren Schülern lehren könnten". 



Johannes Dominici, dem also nach Antonin die eigentliche Vaterschaft des Do- 

 kuments zukommt, wurde im Jahre 1357 in Florenz geboren'). Siebzehn Jahre alt trat 

 er daselbst in ein Dominikanerkloster, wo er sich sowohl wegen seines Eifers für die 

 Studien als auch durch seine asketischen Neigungen bemerkbar machte. Nach kurzem 

 Aufenthalt an der Universität Paris kehrte er in sein Vaterland zurück und galt bald als 

 eine wissenschaftliche Zierde seines Ordens. Mit grösster Energie und glänzendem Er- 

 folge Hess er sich auch an verschiedenen Orten Italiens, besonders in seiner Vaterstadt 

 und in Venedig, die Aufgabe angelegen sein, die verfallene Zucht in den Klöstern der 

 Predigerbrüdei' wiederherzustellen. Unter Gregor XII, der im Jahre 1406 den 

 päpstlichen Stuhl bestieg, wurde Dominici zum Erzbischof von Ragusa erhoben und 

 bald zum Kardinal kreiert. In der Folge erwählte ihn der Papst zu seinem Beichtvater 

 und nächsten Vertrauensmann und entsandte ihn als seinen Delegierten zum Konzil 

 nach Konstanz. 1419 starb er in Buda, wohin ihn Martin V, der ihn durch gleiches 

 Vertrauen auszeichnete, als Legat gesandt hatte. 1832 wurde er selig gesprochen. Von 

 seiner Bedeutung in der Geschichte des Dominikanerordens zeugt unter anderem der 

 Umstand, dass man in der Reihe der Brustbilder im Kapitelsaale des St. Marco-Klosters 

 in Florenz, durch welche Fra Angelico da Fiesole seinen Orden verherrlicht hat, das 

 Bild zur Linken des Ordensstifters der Überlieferung zufolge als das des Dominici 

 erklärte. 



Dominici hat sein theologisches Wissen und seine asketischen Ideen in einer An- 

 zahl von Schriften niedei'gelegt. Ausser den genannten Erklärungen zum Prediger ken- 

 nen wir von ihm eine Reihe Predigten und homiletische Sclmften, einen Kommentar 

 zum XIU Kap. des ersten Korintherbriefes unter dem Titel Dell' amore di carità u. a., 

 Abhandlungen über pädagogische und andere Fragen, wie Regola del governo di cura 

 familiäre, Locula noctis. Ferner hat er geistliche Lieder gedichtet und auch eine An- 

 zahl Briefe hinterlassen, welche von besonderem Interesse sind wegen der Beleuchtung, 

 die sie von der Art seiner Frömmigkeit geben ^). 



') Bezüglich der Litteratur über Dominici vgl. Chevalier, ßep. I, 1 IST uud Suppl., '20T3; dazu Sauerland, 

 H., in Zeitsclirift für Kirchengesch. IX (1888), 240 fi., und Eösler, P. Aüt;., Card. Johannes Dominici, Frei- 

 burg i. B. 1893, ferner die Arbeiten und Hinweisungen unten Anm. 2. Die wichtigsten Nachrichten älteren 

 Datums über Dom. verdanken wir Johann Caroli, Vita Dom., Acta Sanctor. II. Junii, 399 — 118, und dem 

 genannten Antonin v. Florenz, Chronic. III, 471 und 683. 



-) Von den grösseren Arbeiten Dominicis wurde zuerst Dell' amore di carità gedruckt. Der ersten 

 Autiage folgten im XVI Jahrh. vier andere und im Jahre 1889 noch eine (ed. Ceruti, A., Bologna). Die 

 Eegola erschien im Jahre 1860 italienisch (ed. Salvi, D , Firenze) und 1894 in verkürzter deutscher Über- 

 setzung (Rösler, P. Aug., in Bibl. der kathol Pädagogik VII). Das ausführlichste Verzeichnis der Schriften 

 Dominicis gibt EÖSLER, Job. Dom., 182 ff. Handschriften seiner Arbeiten finden sich vor allem in den Bi- 

 bliotheken Chigi und Barberini in Rom, Marciana in Venedig, Riccardi uud Laurentiaua in Florenz. 



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