8 Hjalmar Crohns. 



düng durch die Form gewinnt. Beim Zeiigungsakt nämlich ist das Weib so zu sagen 

 Materialprinzip, der Mann Formalprincip. Der Wunscli des Weibes, beim Manne zu 

 sein, ist also ein natürlicher. Jene ist keusch, mag einer sagen, die niemand begehrt 

 hat. Aber wenn ein Weib sich nicht schämt, wird es selbst begehren. Sein angebornes 

 Schamgefühl indes hält es zurück. Hat eine Fj'au dies verloren, so kann sie niemand 

 zm-ückh alten. Ein Beispiel haben wir an der Frau des Potiphar, die den jungen Joseph 

 zum Ehebruch drängen wollte. Dieser aber floh unter Zurücklassung seines Mantels. 

 Denn es gibt keinen anderen Ausweg vor den Weibern als die Flucht. Der hl. Bern- 

 hard ^) rettete sich aus den Händen seiner Wirtin, die ihn zui' Sünde reizte, indem 

 er „Räuber" schrie. Wie unersättlich die Frau in der Wollust ist, bezeugen noch die 

 Erzählungen von Kleopatra, der Königin von Alexandria, die Geschichte der Semiramis, 

 Königin der Assyrier, ferner die Worte des Apostels im ersten Kap. des Römerbriefes ^). 

 Der vierte Buchstabe D weist auf Dolorosum duellum: einen schmerzhaften 

 Kampf zwischen Mann und Frau, hin, weil diese einen Gegensatz zum Manne bildet. 

 Deshalb ist auch das Weib aus einer ki'ummen Rippe geformt, d. h. von einem Knochen 

 seiner Brust, der gekrümmt ist und mit seinem Wesen gleichsam kontrastiert. Man liest 

 von jemand, dessen Frau in einem Flusse ertrunken war, dass er beim Suchen ihres 

 Leichnams stromaufwärts geschritten sei und nach dem Grund gefragt, da doch schwere 

 Körper abwärts nicht aufwärts gegen den Strom trieben, zur Antwort gegeben habe, er 

 tue dies, weil seine Frau im Leben stets wider seine Worte und Aufträge gehandelt habe 

 und er also annehmen müsse, dass sie auch gegen alle Regel nach dem Tode ihren wi- 

 derspenstigen Willen beibehalten habe. Der Philosoph Sokrates antwortete auf die Frage, 

 ob man ein Weib nehmen solle: „Heiratest du nicht, so steht dir kinderlose Einsam- 

 keit, das Erlöschen deines Stammes und ein fremder Erbe in Aussicht; heiratest du aber, 

 so hast du stete Unruhe, Jammer und Klagen, Vorwürfe über die Mitgift, die finsteren 

 Gesichter ihrer Verwandten, die geschwätzige Zunge der Schwiegermutter, einen Nach- 

 kommen durch Ehebruch ■''), das ungewisse Schicksal der Kinder zu gewärtigen". Aus 



') Vergl. seine vita bei Mignb, Patr. Lat. CLXXXV, 231. 



^) Ich gebe die derbe Motivierung des Verfassers im Urtext wieder. Die Belege aus der Bibel können 

 zugleich als Beispiel dafür dienen, wie willkürlich die Quellen benützt werden: Adeo insatiabilis luxuriae est, 

 ut de Cleopatra Regina Alexandriae dicatur, quod in publico prostibulo omnibus se exponens recedebat 

 laxata, sed non satiata. Et Semiramis, quae regnavit post Niuum virum ejus Regem Assyriorum, ita exarsit 

 in libidinem, ut filium ejus duceret in maritum, a quo postea occisa est. Justinus in I. (nach Epitoma historia- 

 rum Philippicarum Pompei Trogi, lib. I, c. II). Sed et ut dicit apostolus ad Rom. I semine relido naturali 

 icsu, feminae in feminas exarserunt in se hirpitudmem opérantes (Es sind die Verse 26 und 27 gemeint, die in 

 der Aufl. der Vulgata 1901 lauten: Propterea tradidit illos Deus in passiones ignominiae. Nam feminae 

 eorum immutaverunt naturalem usum in eum usum, qui est contra naturam. — Similiter autem et masculi, 

 relicto naturali usu feminae, exarserunt in desideriis suis in invicem, masculi in masculos turpitudinem opé- 

 rantes, et mercedem, quam oportuit, erroris sui in semetipsis recipientes). Nee contenta humana specie ali- 

 quando etiam ad bruta convertitur. Ob quod scelus Dominus mandavit in lege: Mulier, quae sucnibueritju- 

 mento, morte moriatur, et animal occidatur ad tollendam memoriam sceleris. Der Verfasser entnimmt diese 

 Worte dem dritten Buche Mos., Kap. XX, V. 16. Der vorhergehende Vers desselben Kap. hat aber den 

 Wortlaut: Qui cum jumento et pecore coierit, morte moriatur: pecus quoque occidite. Überhaupt werden im 

 ganzen Kap. die beiden Geschlechter parallel behandelt. 



^) Successor alieni matrimonii. Sämmtliche von mir benützten Ausg. haben diese Version. 



Tom. XXXII. 



