Ani(i)i/u r. Fl. und die Schätzunij des Weibes im He.retdiammer. 9 



Erfalirung hat er so gesprochen, denn wie der heilige Lehrer Hieronymus in seinem 

 Buche gegen Jovinianus erzählt ' ), hatte Sokrates zwei Frauen, die er mit ausserordent- 

 licher Geduld ertrug, ohne aber ihrem Schimpfen, Klagen und Schelten entgehen zu 

 können, und als er eines Tages, als sie wieder gegen ihn keiften, ivm sich ihrem Schelten 

 zu entziehen, aus dem Hause trat und sich vor demselben niedersetzte, gossen jene Wei- 

 ber schmutziges Wasser auf ihn hei-ab, worauf er mit unerschütterlicher Ruhe bemerkte : 

 „Ich wusste, dass auf Donner Regen folgen würde". 



Mit dem fünften Buchstaben E wird die Frau Aestuans aestus: eine tobende 

 Brandung von Zorn und Ungeduld genannt Denn wie die Fluten des Meeres immer 

 wallen und wogen, so ist das Weib ganz und gar Unruhe -), besonders wenn es jemand 

 hasst, den es vorher geliebt hat. „Kein Zorn geht über Weiberzorn", heisst es im Buche 

 Jesu Sirach Kap. XXV ^). Und Seneka sagt in seiner siebenten Tragödie^); „Keine 

 Macht des Feuers und des brausenden Windes ist so gross, nicht so furchtbar die Wucht 

 des geschleuderten Geschosses wie der Zorn der verstossenen Gattin, die glühend liebt 

 und hasst. Nicht wo der nebelige Südwind die winterlichen Regenschauer herantreibt 

 und der Strom herabstürzt etc." 



Der sechste Buchstabe F besagt Falsa fides: Unglaube. Vielleicht zeigt dies 

 schon die Etymologie des Wortes an: femina, femeno, d. h. geringer an Glauben ''). 

 Es wird dies bereits beim ersten Weibe Eva klar, welche auf die Frage der Schlange, 

 warum sie nicht von jedem Baume im Paradiese ässen, erwiderte: „Von jedem Baume 

 etc., damit wir nicht etwa des Todes sterben" ^). Sie legte so Zweifel an den Worten 

 Gottes an den Tag und schenkte ihnen keinen Glauben. Das Weib hat nach 

 Matth. Kap. XXVI ') sich bemüht, das bischen Treue, das Petrus noch hatte, zu ver- 

 nichten, indem es ihn zweimal in der Gestalt einer Magd verleitete, Christus zu verleug- 

 nen **). Solches Tun geht gewissermassen aus seiner natürlichen Veranlagung hervor. 

 Denn weil es ein unvollkommenes Wesen ist, füi-chtet es stets betrogen zu werden, 

 weswegen es selbst betrügt. „Wenn ein Weib weint, so liegt nur Hinterlist in seinen 

 Tränen", sagt Cato ''). Das sehen wir an der Frau des Samson, die ihn hartnäckig be- 

 stüi'mte, ihr das Rätsel zu enthüllen, das er den Gefährten aufgegeben hatte, und dann, als 



') Hieronymus adv. Jovinian., lib. I, XLVIII, bei Migne, Patr. Lat. XXIII, 278; vergl. Erasmus 

 Apophtegmata, § 59. 



') Es ward wieder das Beispiel von der Frau Potiphars herangezogen, quae falso accusavit Josepli 

 et incarcerare fecit, quia noiuit sibi in scelus consentire adultéra. 



') V. 23. 



*) Es ist Medea gemeint; der Chor im UI Akt. 



') Die Verff. des Malleus (siehe unten) hahen nur die Erklärung a fe et minus. Die vollständige 

 Version in S. T. bestätigt die Vermutung Hiezlers (Hexenproc. in Bayern, )02, Anm. 2.), dass die Etymologie 

 unter den spanischen Dominikanern (menos spanisch = weniger) entstanden ist. 



') I Mos. K. m, V. 2 u. .3. 



') V. 69 ff. 



') Haec quantumcula fides remanserat in Peti-o, ut subverteretur. operam dedit, dum bis ancilla ad 

 negandiim Christum eum iuduxit. 



») Cato, Disticha, lib. UI, 20. 



N:o 4. 2 



