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er es ihr erklärt hatte, ihn dadurch betrog, dass sie die Lösung denselben mitteilte 

 (Buch der Richter Kap. XIV) ')• 



Der siebente Buchstabe G führt auf Garrulmn guttut: eine geschwätzige Zunge. 

 „Bin beständig durchträufendes Dach ist ein zänkisches Weib", heisst es in den Sprüchen 

 Salomons (Kap. XIX) -). So stritten vor König Salomon zwei Weiber (Buch III der 

 Kön. Kap. III) '). Der Philosoph Theophrast sagt in seiner Darlegung der Be- 

 schwerden, die ein Mann von seiner Frau zu erdulden hat^): „Ganze Nächte hindurch 

 muss man geschwätziges Klagen anhören : 'Jene geht reicher geschmückt, und ich unglück- 

 liche werde in der Gesellschaft der Frauen verachtet' u. s. w." In der Apostelgeschichte 

 Kap. XIII wird uns erzählt, die treulosen Juden hätten die frommen Frauen gegen die 

 Predigt des Paulus und Barnabas aufgereizt, damit sie ungünstig über sie sprächen '') 

 und sie auf diese Weise aus ihrem Gebiet vertrieben ''). 



Der achte Buchstabe H deutet auf die Woite Herinis armata. Erinnys nann- 

 ten die Dichter die Göttin dei- Zwietracht, gewissermassen eine höllische Furie '). Chry- 

 sostomus sagt in der Predigt „Wehe mir" : „Ich halte keine Bestie in der Welt mit einem 

 bösen Weibe für vergleichbar. Welches vierfüssige Tier ist wilder als der Löwe, odei- 

 welche Schlange scheusslicher als der Drache? Aber Löwe und Drache stehen ihm 

 nach an Bosheit. Die Löwen scheuten zurück vor Daniel in der Löwengrube. Die 

 furchtbare Jezebel aber tötete den irommen Naboth. Der Walüsch bewahrte Jonas in 

 seinem Bauche, Dalila hingegen umfing Samson mit ihren Reizen und lieferte ihn dann, 

 nachdem sie ihn durch Scheren des Hauptes entstellt hatte, den Fremden aus. Drachen 

 und gehörnte Schlangen legten ihre Wildheit ab und erbebten vor Johannes dem Täufer 

 in dei' Wüste. Aber Herodias Hess ihm das Haupt abschlagen und nahm das Leben 

 eines so grossen Mannes als Belohnung für einen Tanz hin" **). 



Mit dem neunten Buchstaben I ist Invidiosus ignis: glühender Hass gemeint. Darf 

 man ihn bei heiligen Frauen annehmen, so noch mehr bei den übrigen. Im ersten Buche 

 Mos. Kap. XXI '■') sehen wir ja, mit welchem Hass Sarah die Hagar nach ihrer Emp- 



») V. 16 ff. 



2) V. 13. 



») V. 16 ff. 



*) Die Auszüge au.s Theophrast. die sich bei verschiedenen mittelalterl. Schriftstellern finden, sind 

 wahrscheinlich den Schriften des Hieronymus entnommen (in der Druckausgabe von Hieronymus' Werken bei 

 MiGNB, Patr. Lat. XXIII, 276 ff). 



°) scilicet quae (mulieres) eloquerentur de eis. 



«) V. 50. 



') Der Verf. gibt Seneka Tragoedia 8 als Quelle an. Quam superba vincit Erinnys, heisst es fer- 

 ner, tu nudas semper domos comitas. Die oben S. 2, Anm. 2, genannten Ausgaben haben dieselbe Version. 

 Der Text ist offenbar korrumpiert. Es kommen ohne Zweifel die Verse in Agamemnon, Akt I, Chor Argivar. 

 in Frage: Quaeque superbos urit Erinnys, Nimias semper comitata domos. 



') Chrysostomüs, In decoUationem Baptistae Johannis et in Herodiadem, bei Mignb, Patr. Graec. LIX, 

 486 (unter den Spurien). Der Text bei Migne (wie auch der griechische bei Sa vile, VII, 545) hat die ein- 

 leitenden Worte von S. T. „Wehe mir" nicht und ist auch sonst vom Text Antonius in Einzelheiten verschie- 

 den. Mehr stimmen mit dem Text von S. T. die Ausg. Antwerp. 1614 (Fronton du Duc), tom. II, 480, und 

 die Ausg. Basil. 1530, tom. II, 342, überein. Ältere Drucke waren mir nicht zugcänglich. 



«) V. 9. ff. 



Tom. XXXIl. 



