Antonin v. Fl. und il/r Sc/iäfsiiiuj /les Weihes im He.reiiliiimnwr. 11 



fängnis verfolgte; in Kap. XXX ^), mit welclier Scheelsucht Kachel auf Lea blickte, weil 

 sie nicht Söhne hatte wie jene. Das erste Buch der Könige Kap. I -) erzählt uns von 

 (lern gehässigen Neide, den Anna gegen Phenenna hegte, da sie selbst unfruchtbar war. 

 Das vierte Buch Mos. Kap. XII ^) schildert, wie Maria Moses hasste wegen der Ethio- 

 pierin, wie sie gegen ihn murrte und ihn herabsetzte. Wie sehr endlich Martha die 

 Magdalena beneidete, die, zu den Füssen des Herrn sitzend, dessen Worten lausclite, 

 während sie selbst die Bewirtung besorgte, erfahren wir aus Kap. X des Lukas-Evange- 

 liums '). Daher heisst es im Buche Jesu Sirach Kap. XXXVH'): „Sprich mit einem 

 Weibe über ihre Nebenbuhlerinnen", womit gemeint ist: „Sprich nicht mit ihr, weil Ei- 

 fersucht, d. h. Neid stets das schlimm veranlagte Weib beherrscht". Dazu kommt, dass 

 Frauen bisweilen dafür Sorge tragen, dass die, gegen welche ihre Eifersucht sich rich- 

 tet, durch Zauberei zu Schaden kommen. 



Der zehnte Buchstabe K bezeichnet Kalumniarum chaos: ein regelloses Gemisch 

 von Nörgelei und Zank. Aristoteles sagt in seiner Politica III dass, wenn ein Weib 

 Beredsamkeit besitzt, dies nicht einer besonderen Tüclitigkeit, sondern ihrer Schwatz- 

 haftigkeit und dem Umstand zuzuschreiben ist, dass es von Natur aus ein zungenfertiges 

 Geschöpf ist "^). Und der Apostel spricht in seinem ersten Briefe an Thimoteus Kap. 

 V ') von Weibern, welche äusserlich den Eindruck der Heiligkeit erwecken, dennoch 

 aber in den Häusern herumlaufen lernen und nicht nur müssig, sondern auch ge- 

 schwätzig reden, ivas sich nicht siemt. Darum sagt auch ein verbreitetes Sprichwort, 

 dass, wer etwas an die Öffentlichkeit bringen will, es nur einer Frau zu sagen braucht, 

 da sie es in ihrer Geschwätzigkeit bald allen mitteilen wird. 



Der elfte Buchstabe L gemahnt an die Worte Lepida lues: eine lustige Seuche 

 ist die Frau; denn sie weckt Wonne und Qual zugleich. Deshalb vergleicht man die 

 Stimme der Weiber mit dem Gesang der Sirenen, die durch ihre liebliche Melodie die 

 Vorbeisegelnden an sich locken, um sie schliesslich zu töten. Die Weiber leeren unsere 

 Börsen, benehmen uns die Kräfte und zwingen uns, Gott zu vergessen. „Süss ist der 

 Genuss", sagt Valerius zu Rutinus '), „aber es sticht die Schuld. Die Rose ist die 



') V. 1. 



^) V. 5 ff. 



') V. 1 f., 8. 



*) V. 38 ff. 



') V. 12. S. T. hat de his, quae aemulatur, Arndt de ea. 



«) Dicit Philosophus, quod si mulier sit eloquens, non est virtuti ascribendum, sed loquacitati, 3 

 Politicorum, quasi dicat, quod de sui natura est animal locjuax. Ich konnte den Passus in den mir zugäng- 

 lichen Ausgaben von Aristoteles Politica nicht finden. Vergleiche aber: viri et mulieris alia temperantia et 

 fortitudo; videbitur enim utique vir timidus esse, si sic fortis fuerit sicut mulier fortis, et mulier loquax, si 

 Sic ornata fuerit sicut vir bonus (De Republica, lib. 111, c. III, und dazu lib. I, c. VUI). Mir lag von den 

 älteren Drucken die Inkunabel Libri politicorum Aristotelis (cum comment. Johannis Versons Colon. 1492) 

 und die Ausg. Paris 1511 (comm. Jac. Fabri.) vor. Die letztere hat mulier inhonesta videretur, si sie honesta 

 foret, ut vir honestus. S. 37 verso. 



') V. 13. 



«) Die obengenannte Schrift von Map ist gedruckt in Hieronymus' Scripta supposita bei Migne, Patr. 



Lat. XXX, 254 ff.; der citierte Passus S. 259. 

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