14 Hjalmar Crohns. 



schuld vernichtet worden sind. Zuerst wurde das glückliche Troja, wegen des Raubes 

 eines Weibes, der Helena, zerstört, und Tausende von Griechen fielen. Das Reich Israel, 

 hatte viel Unglück, Übel und Verhängnis wegen der verruchten Königin Jezebel und 

 ihrer Tochter Athalia, der Königin im Reiche Juda, auszustehen, welche letztere be- 

 kanntlich alle ihre Enkel nach dem Tode ihres Sohnes erschlagen Hess, um selbst auf 

 den Tron zu kommen. Aber beide starben selber eines gewaltsamen Todes. Ebenso 

 hatte das Römerreich eines sittenlosen Weibes, der Königin Cleopatra von Aegypten 

 wegen viel Unheil zu erdulden; und solche Beispiele Hessen sich noch mehr anführen. 



Der achtzehnte Buchstabe S führt auf Superbiae silva: die Fülle der Hoffart. Des- 

 halb ruft Chrysostomus aus: „Unheil über Unheil ist ein böses Weib, ob sie arm ist oder 

 reich, Ist sie verheiratet, so hört sie Tag und Nacht nicht auf, ihren Mann mit leiden- 

 schaftlichen Worten zu reizen, bisweilen nichtswürdig schmeichelnd, bisweilen heftig und 

 ungestüm. Hat sie einen armen Mann, so lässt sie nicht nach, ihn zu Zorn und Zank 

 aufzustacheln. Wenn sie Witwe ist, so sieht sie mit Verachtung auf alle herab und 

 lässt sich im Hochmutsdünkel zu allerlei Vermessenheit hinreissen" ^). 



Nach dem neunzehnten Buchstaben T ist das Weib Truculenta tyrannis: eine 

 grimmige Tyrannei. „Wenn du einer Frau dein ganzes Haus überlassest", sagt Theo- 

 phrast ■-), „so musst doch auch du ihr noch dienen. Behältst du etwas für dich, ob 

 Wichtiges oder auch das UnAvichtigste, so vermeint sie, man hege gegen sie kein Ver- 

 trauen. Sie veranlasst Zänkerei, iind wenn du nicht nachgibst, so bereitet sie Gift, geht 

 mit Wahrsagern und Opferschauern zu Rate". Was Weiberherrschaft ist, darüber mag 

 man Cicero in seinen Paradoxen hören: „Soll der etwa für frei gelten, den ein Weib 

 beherrscht, dem es Gesetze auferlegt, dem es vorschreibt, gebietet, verbietet, was ihm 

 gut dünkt; jener, der nichts zu versagen vermag oder wagt, wenn es fordert? Ich bin 

 der Ansicht, er sei nicht nur ein Sklave, sondern der nichtswürdigste unter den Sklaven 

 zu nennen, auch Avenn er aus hochedler Familie stammt" ^). 



Mit dem zwanzigsten Buchstaben V wird ausgedrückt Vanitas vanitatum: Eitel- 

 keit der Eitelkeiten (das ist jedermann sattsam bekannt). Es gibt wohl nicht einen Mann 

 auf der Welt, der dem gütigen Gott so sehr zu gefallen strebt, wie das Weib mit 

 seinem eitlen Treiben den Männern zu gefallen trachtet. Ein Beispiel bietet das Leben 

 der hl. Pelagia, die, als sie noch den Weltfreuden ergeben war, ihren Schmuck in den 



■) Vergl. MiGNB, Patr. Graec. LIX, 487, und oben S. 10 Anm. 8. Der Gedankengang ist auch hier, wie 

 in der Ausgabe v. Fr. du Duc vollständiger durchgeführt als in S. T. Er lautet bei Migne: O malum, omni 

 malo pejus mulier mala! Si inops sit, malitia ditatur; si facultates habeat malitiae coopérantes, duplex est ma- 

 lum, intolerabile animal, incurabilis morbus, immanis fera ... Si principis uxor sit, nocte dieque virum ad 

 necem dolo inferandum excitât, ut Herodias Herodem; si pauperem virum habeat, ad rixas et pugnas ipsum 

 concitat; si vidua sit, ipsa sola omnes dedecore afficit. 



^) Vergl MiGNB, Patr. Lat. XXIII, 277 . . . fidem sibi haberi non putabit; sed in odium vertetur ac 

 jurgia, et ni-si cito consulueris, parabit venena. Anus et aruspices et hariolos ... si intromiseris, periculum 

 pudicitiae est. Die Inkunabel Basil. U97 (t. I, pars I, cap. XXVIII) hat dieselbe Version. Der Text in S. 

 T.: fidem sibi adhiberi non putabit et jurgia concitat, et uisi cito consulueiùs, parat venena, aruspices et 

 ariolos consulit. 



') Cicero, Paradoxon V, cap. II. 



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