16 Hjalmar Crohns. 



Dei' dreiundzwanzigstc und letzte Buchstabe Z kennzeichnet das Weib als Zelus 

 Zelotypus: Urbild der Eifersucht. Eifersucht beherrscht es durch und durch. So erzählt 

 Hieronymus in seiner Schrift über Daniel, dass Laodice, die Gemahlin des Antiochus, 

 des Königs von Syrien, Gift nahm, in eifersüchtiger Besorgnis, derselbe möchte der Bé- 

 rénice, die gleichfalls seine Gemahlin war, mehr Liebe zuwenden als ihr. Aber sie er- 

 reichte auch, dass Bérénice und ihr Sohn auf Befehl des Antiochus getötet wurden ^). 

 „Sei nicht eifersüchtig", sagt Jesu Sirach Kap. IX, „auf das Weib an deinem Busen, 

 damit sie die böse Lehre, die du ihr gibst, nicht gegen dich übe" -). Denn es heisst: 

 „Alle Bosheit ist gering gegen die Bosheit eines Weibes". Und weil Salomon mit allzu 

 glühender Liebe sich den Weibern hingab, lernte er von ihnen ihre Schlechtigkeit und 

 liess sich, von Liebe zu ihnen betört, dahin bringen, ihren Götzen zu huldigen •'). 



Der Kommentar des Alphabets wird mit einigen rühmenden Worten über die 

 gottesfürchtigen Weiber abgeschlossen, mit einem Hinweis auf das letzte Kap. der Sprü- 

 che Salomons — „das goldene Alphabet der Frauen" wie man es heisst ') — und auf 

 die „Virgo gloriosa Maria", die „nicht nm- alle Weiber, sondern auch alle Männer und 

 Engel an Heiligkeit übertraf", und zu der daher die Worte „Du bist gebenedeit unter 

 den Weibern" gesprochen wurden. Der Segen, den Maria in die Welt bi'achte, hat ja, 

 wie Hieronymus lehrt, alles das aufgehoben, was an Unheil der Fluch der Eva, „die 

 Ursache dieses Alphabets", nach sich zog. Daher wiid den Weibern ihretwegen und 

 um ihrer Nachfolgerinnen willen im alten Testament Übles nachgesagt, im neuen dagegen 

 wegen der Maria viel Gutes. Auch offenbarte sich ja Christus nach seiner Auferstehung 

 zuerst seiner Mutter und dann der Magdalena, die (ihn) mehr (als die anderen) liebte '). 



Diese abschliessenden Worte können den Eindruck des absurdesten Weiberhasses 

 nicht abschwächen, den das Alphabet gewährt, und den wir bereits bei der Lektüre der 

 Einleitung, mit welcher Antonin das Ganze versehen hat, empfangen haben. Hier citiert 

 und kommentiert er hauptsächlich V. 27 des VII Kapitels des Predigers: Ich fand, dass 

 bitterer als der Tod ein Weib ist, welches ein Fanggarn ist, dessen Herz ein Netz 

 ist und dessen Hände Fesseln sind. Wer Gott gefällt, wird ihr entkommen °), wer 



Manes haiisti nuUa etc.; die Ausg. Venet. 1479 — 80 Mens nulla etc. Bei Lukan konnte ich den Satz nicht 

 finden. In der Tat lässt ja auch schon die Quellenangabe auf einen anderen Gewährsmann schliessen. 



M Die Version in S. T. ist offenbar unrichtig. Der Text bei Hieronymus (Commentariorum in Danie- 

 lem liber, cap. XI) lautet; Antiochus autem Berenicen consortem regni habere se dicens et Laodioen in con- 

 cubinae locum, post multum temporis amore superatus, Laodicen cum liberis suis reducit in regiam. Quae, 

 metuens ambiguum viri animum, ne Berenicen reduceret, virum per miuistros veneno interfecit, Berenicen 

 autem cum filio . . . occidendam tradidit. Migne, Patr. Lat. XXV, 560. Die von Erasmus besorgte Ausgabe 

 (BasU. 1516, tom. V, 281 verso), hat dieselbe Version wie Migne. Ältere Drucke standen "mir nicht zu Gebote. 



') V. 1. 



') Vergl. DoMiNici in der Regola, Salvi, 142: Se Salomone non fusse stato da picciolo allevato ne' 

 carnali desiderj. non arebbe in dodici anni avuto flgliuolo e in trenta partorito idolâtra (Salvi idolatria) sov- 

 verso dall' amore feminile. 



*) Der Vers 10 und die folgenden fangen im Hebräischen jeder mit einem anderen Buchstaben des 

 Alphabets an; daher der Name. 



') Der Text hat quae plus amabat. 



'■) S. T. hat fugiet, Vulg. effugiet. Arndt und Allioli übersetzen entkommen (Luther entrinnen). 



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