Äntonin v. FL und die Schätzung des Weibes im Hexenhammer. 17 



aber ein Siinder ist, wird von ihr gefangen werden. „Die Fi'an wird deswegen bitterer 

 als der Tod genannt", erklärt Antonin, „weil der natürliche Tod den Leib, die Schuld 

 aber, die ihren ersten Ursprung in Eva hatte, die Seele tötet, da sie uns der Clnade 

 beraubt; sie ist daher auch die eigentliche Ursache des körperlichen Todes" ^). Auch 

 deswegen heisst man die Frau bitterer und gefährlicher als den Tod, weil der körper- 

 liche Tod ein offener schrecklicher Feind ist, die Frau dagegen ein verführerischer und 

 versteckter. Sie wird ein Fauijgarn der Jäger ~), das ist der Dämonen genannt, mit 

 welchem diese die Vögel und Tiere des Waldes, mit anderen Worten die Beschaulichen 

 und Einsiedler fangen, durch Betören des Gesichtssinnes, wie bei David und vielen Ere- 

 miten, oder des Ohres, wie bei Adam ''). Bernhard sagt, dass die Stimme der Frau ein 

 Zischen der Schlange ist ^) und der Prophet Habakuk: „Ilir Anr/esicht ist wie ein Glut- 

 wind^ ''). Ein Nets wird i/ir Her.> genannt, d. h. die Leidenscliaft für das Weib ist 

 ein Fallstrick. Dadurch werden die Fische — die Menschen, die im Meere der Genüsse 

 schwimmen — gefangen. Denn „alles zield er'' , nämlich der Teufel, „mit der Angel empor", 

 sagt Habakuk'^). Allzu grosse Liebe zu seiner Halbschwester Thamar brachte Aamon dahin, 

 sie gegen ihren Willen zu entehren (II Buch der Kön. Kap. XIII) ' ). Die Bände 

 sind für die Frauen Ketten zum Festhalten, sind Gaben oder besser Bindemittel, die die 

 Männer so fest gebunden halten, dass diese sich nur mit Mühe freimachen können. 



Antonius Summa theologica wurde vom XV — XVIII Jahrhundert *) mehr als 

 zwanzigmal vollständig gedruckt ; auch einzelne Teile und Traktate derselben noch mehrmals 

 separat aufgelegt, so der dritte Teil, wo der obenbehandelte Text als XXV Kap. des Trak- 

 tats De statu conjugatoriuu steht, z. B. in den Jahren 1477 und 1480 ^). Noch heute 

 ist in Italien die Summa des Florentiner Erzbischofs ein geschätztes Lehrbuch der 

 Moraltheologie ^"). Durch die Autorität seines Verfassers geschützt — derselbe wurde 

 1523 als confessor, pontifex und doctor kanonisiert — ist das XXV Kap. sei- 

 ner Abhandlung über den Ehestand ein Bestandteil der geistigen Nahrung für im- 

 mer neue Generationen von Lehrern und Seelsorgern der Völker geworden. Wer 



') Sed peccatum Evae, wird zur Erklänmg der Bedeutung des Mauues beim Sündenfalle beigefügt, solum 

 non induxisset nobis mortem animae et corporis, nisi subsecuta fuisset culpa Adam, ad quam induxit Eva: 

 in eo compléta est infectio totius humani generis. 



^) S. T. hat Laqueus veuatorum. 



') Durch die Eede Evas. 



■*) Der Verf. meint vielleicht das mit Unrecht Bernhard von Cluirvaux zugeschriebenen Liber de 

 modo bene vivendi ad sororem c. LVII (De fuga mulierum saecularium). Vergl. Mignb, Patr Lat. CLXXXIV, 

 1286: Sic déclina verba saecularis mulieris, quasi sibilos serpentis. Dieselbe Version hat die Inkunabel Divi 

 Bernhardi abbatis ad sororem: Modus bene vivendi in christ, relig. Venet. 1492. 



") Facies eorum ventus urens. Kap. I. V. 9. Der Prophet bespricht hier (in den Versen 6 — 11) die 

 Chaldäer, nicht das Weib. 



") Der Prophet klagt mit diesen Worten (wie überhaupt in den Versen 12—17) über die Eroberungs- 

 lust der Chaldäer (Nabuchodonosor). 



') V. 1 ff. 



«) Mazzuchblli, G., Scritt. dltal , Brescia 17.53—62 I, 867 ff, zählt 9 Abdrücke aus dem XV, 11 

 aus dem XVI, 2 aus dem XVIII Jahrh. 



») S. T. I, LXXII ff. 

 '") Wageumann (Benrath) in Hauc'K, Realencyklopedie P, 604, sagt sogar: das erste. 



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