20 Hjalmar Crohns. 



mit schöner Farbe bestrichen?" ^) Jetzt mnss Cicero den Beweis liefern, dass die Hab- 

 sucht der Grund aller Laster der Weiber sei '), und aus Seneka werden Belege für ihre 

 Leidenschaftlicheit, Bosheit und Hinterlist geholt ^). Dafür, dass die Frauen auch im 

 Guten Grosses leisten können, dass sie sogar „Männer beglückt und Völker gerettet ha- 

 ben", wird auf Judith, Debora und Esther hingewiesen, auf das XXVI Kap. des Buches 

 Jesu Sirach ') und das letzte Kap. der Sprüche Salomons *), auf das neue Testament, be- 

 sonders Kap. Vn des ersten Korintherbriefes "), auf das Wirken „der heiligen Frauen und 

 Jungfrauen, welche durch ihren Glauben Völker und Reiche aus Abgötterei zur christlichen 

 Religion geführt haben". Besondern Ruhm bringt dem schwachen Geschlecht nach der 

 Ansicht der di-ei Dominikaner, was Vincentius in seinem Spéculum historiale über die 

 Bekehrung Ungarns durch Gisela und der Franken durch Chlotilde, die Verlobte Chlo- 

 dovechs erzählt '). Was an den Frauen tadelnswert ist, so schliessen die beiden Inqui- 

 sitoren nach Nider ihre einleitende Argumentation, hat man ihren sinnlichen Begierden 

 zuzuschreiben, so dass „Weib" stets gleichbedeutend mit Begehrlichkeit des Fleisches ist. 

 Demgemäss heisst es: „Ich fand, dass bitterer als der Tod das Weib ist" etc. ^). Auch 

 das gute Weib ist der Fleischeslust unterworfen. 



Nachdem Institoris und Sprenger auf diese Weise ihre Aufgabe vorbereitet ha- 

 ben, schreiten sie, mit gelegentlicher Einschaltung einer Huldigung an die heilige Jungfrau, 

 zu einer näheren Auseinandersetzung der Gründe, warum die höllische Kunst unter den 



') Vergl MiGNE, Patr. Graeo. LVI, 803. Die Schrift — das opus imperfectum in Matthaeum — ist 

 ein lateinisches Original, gegen Ende des VI Jahrhunderts verfasst Der Text ist sowohl in den genannten 

 Auflagen des Malleus und Formicarius als bei Migne verdorben. Mallens: Malum naturae bono colore de- 

 picta; Formicarius und Migne: Mali natura, boni colore dépista. So auch die Ausg. Basil. 15.30 (Studio Eras- 

 mi, t. III, 633) von Chrysostomus' Werken. 



-) Virös ad unumcjuodijue maleficium . . . plures eupiditates impellunt. Mulieres ad oninia malefi- 

 cia CLipiditas una ducit. Muliebrium enim vitiorum omnium fiindamentum est avaritia. 2 Rhetorica. — Ob 

 hier die Cicero mit Unrecht zugeschriebene Rhetorica ad Herennium oder seine Schrift De inventione ge- 

 meint ist, wird nicht angegeben. Der Passus ist jedenfalls unter den vielen frauenfeindlichen Sentenzen des 

 C. anscheinend nicht zu finden. Der letzte Satz geht vielmehr auf den älteren Seneka (siehe oben S. 7) zurück. 



■') Der Text der betreffenden Stelle ist sehr verdorben. Malleus 1588 und 1669 haben: Aut amat aut odit 

 mulier, nihil tertium (der von 1669 nisi tertium) dédisse est: flere foeminam est mendacium; Formicarius- 

 Aut amat, aut odit mulier, vel tertium dédisse, flere foeminam etc. Alle vier Ausgaben: mulier cum sola cogi- 

 tât mala cogitat. Der Wortlaut muss sein: Aut amat aut odit mulier; nihil est tertium. Didicere flere foe- 

 minae in mendacium. Mulier cum sola cogitat male cogitat [siehe L. Ann. Sbnecae et P. Syri Mimi et forsan 

 etiam aliorum sententiae Lugd. 1708, 4 (Z. 63), 7 (Z. 155), 19 (Z. 424)]. Die Version mala statt male ist für 

 die Veiff. bezeichnend. Im Malleus (1558 und 1669) wird Seneca in suis Tragoed. als Quelle angegeben, im 

 Formicarius: S. in suis Proverb. 



*) V. 1. 



') A^ergl. oben S. 16. 



") V. 14. Sanctificatus est enim vir infidelis per mulierem fidelem. 



') Die beiden Auflagen des Malleus haben Gilia(m), die beiden des Formicarius Gilla(m). Die Er- 

 zähkmg über Chlotilde und Chlodovech („Lotildis'' und „Lodoneus", Spec. majus, tom. JV, Aufl. 1591) kommt 

 nicht lib. XXII, Kap. IV und V, wie in den genannten Aufll. der Formicarius (S. 335 und 761) angegeben 

 wird (im Malleus wird die Quelle gar nicht angeführt), sondern lib. XXI in denselben Kapiteln vor. Für 

 die Gesch. von Gisela wird im Mall. 1669 Vincentius' Spec. bist (majus, tom. IV) lib. XX, Kap. IX, als Quelle 

 angegeben, im Mall. 1588 und den genannten Aufll. des Formicar. lib. XXVI, Kap. IX. Diese Angaben sind 

 sämtlich falsch. Es muss lib. XXV, Kap. IX, heissen. 



») Vergl. oben S. 16—17. 



Tom. XXXII. 



