Aiakos in der Unterwelt. 15 



Wesen wäre'); das geht gewisserm assen auch ans den Worten oïstsq xai lèyavrat hervor. 

 Es ist aber nnwahrscheinlicli, dass Platon hier seine eigenen Erfindungen vorge- 

 tragen hätte, da es viel wahrscheinlicher ist, dass er solches, was Sokrates bei jener 

 Gelegenheit in der Tat geäussert hat oder wenigstens sagen konnte, erzählt^). Man 

 kommt ja ungeachtet aller Zweifler zu der Empfindung, dass das Bild des Soki-ates in 

 der Apologie im wesentlichen getreu ist ^). Und das wird um so melu- glaublich, als 

 Piaton damals mit seinen eigenen Lehren natürlich nicht tertig war") und sich also 

 der Auflassung seines Meisters eng anschloss. 



Wenn also Piaton in der Apologie mehr oder weniger volkstümliche Vorstel- 

 lungen vor Augen gehabt zu haben scheint, so wird man natürlich auch die im Gor- 

 gias vorkommenden Totenrichter nicht als von ihm erfunden ansehen*). Hier ist er 

 übrigens doch weniger rein volkstümlichen Anschauungen gefolgt*'). Es ist ja be- 

 kannt, dass Platon aus den Lehren der Orphiker und der Pythagoräer, — die sich 

 freilich in den eschatologischen Vorstellungen vielfach berühren — '), sowie aus dem 

 populären Glauben entlehnte, wozu er noch einige Details selbst hinzugesetzt hat ^). 

 Und weil er besonders unter orphischem Einfluss gestanden zu haben scheint, hat man 

 angenommen, dass er vor allem aus diesen Lehi'en in den Gorgias entlehnt habe'). 



') L. Schmidt, Ethik d. Griechen 101; vgl. Lehrs, Populäre Aufsätze 334 ff. Auch Eohde, Psyche- I 

 310 Anm. 1 findet, dass sich Piaton in der Apologie dem populären Glauben näher hält. Auch den Tripto- 

 lemos als Totenrichter hat Piaton wohl eher aus der attischen Volksvorstellung entnommen (vgl. Aars, 

 Sokrates skildrct gjennem ovcrsaettelser af Piaion med indledning og anmacrkn. 177 Aum. 4), als „gemäss der Frei- 

 heit, mit welcher Piaton überall die Mythen nach seinem besondern Zweck gestaltet, selbst beigefügt"; (so 

 Cron-Uhlb, Piatons Ausgeiv. Schriften I 109). 



-) HiEZEL, Der Dialog I 262. 



ä) Überweg-Heinzb, Gntndriss d. Gcsch- d. Philosophie^! 136 (nach Schleiermacher), Zeller, Pfei'to- 

 sophie d. Griechen ' II 1. 163 Anm. 1, Campbell, Religion in Greek Lit. 330, Sedlmayek, Piatos Vertheidigungs- 

 rede des Sokrates 16 ff. Eine andere Auffassung von der Sache hat Joël, Der echte u. d. xenophontische So- 

 h-ates I 480. Das richtige trifft vielleicht Gomperz, Griech. Denker"^ II 81, wenn er sagt, die Apologie ent- 

 halte „stilisierte Wahrheit." 



*) Campbell a. a. 0. 



") Das geht schon aus der Fabel von der Erneuerung im Gerichtsverfahren hervor: eine solche 

 Fabel wäre ja unverständhch, wenn die ganze Vorstellung vom jenseitigen Gerichte mit den Richtern un- 

 bekannt gewesen wäre. Mit Bezug auf eben diese Gorgias-Stelle sagt L. Schmidt, a. a. O.: „Piaton setzt 

 sie (sc. die Totenrichter) . . . als bekannt voraus"; vgl. auch Zeller a. a. O. 453 Anm. 2. Ob aber, wie 

 Hirzel a. a. O. will, Piaton sich hier auf Sokrates' Aussagen stützt, ist unsicher. 



") RoHDE, Psyche - I 310. Er nennt die Schilderung im Gorgias „eine Ausmalung jenseitiger Dinge, 

 die alles eher als den Volksglauben seiner Zeit wiedergiebt." 



') Heinzb. Der Eudämonismus in d. griech. Philosophie, (Abhandl. sächs. Gesellsch. phil.-hist. A. VIII 

 lH83i s. 691, Dieterich, Nekyia 84 ff., Rohdb a. a. 0. 11 260, Campbell a. a. O. 248. 



«) Ettig, Acheruntica, (Leipz. Stud. XIII) s. 311, 314, Kern, Totenkultits, (Alis der Anomia) s. 93, 

 Rohde a. a. 0. 11 275 Anm. 1, Maa.ss, Orpheus 109 ff. 



") L. Schmidt a. a. O. 101, v. Wilamowitz, Hom. Unters. 226, Back in Bursian's Jahresher. 66 B. 

 1892 s. 363, Ettig a. a. O. 306, Maas.s a. a. 0. 111, Gomperz, Griech. Denker' I 111, Windelband, Plato 141 ff. 

 — Dieterich a. a. O. 123 ff. glaubt, dass Platon bei seinen eschatologischen Schilderungen ein bestimmtes 

 orphisches (resp. orphisch-pythagoräisches) Buch benutzt habe: in diesem wäre „in Form des Berichtes 

 über einen Hinabstieg zum Hades . . . über alles das, was der Hinabsteigende gesehen, von diesem selbst 

 berichtet ... : von den Totenrichtern, von dem Gericht, von den zu Bestrafenden und ihren Strafen u. s. w." 

 Und diesem Werke hat nach Dieterich a. a. O. 125 Piaton wahrscheinlich bis ins Detail sich angeschlos- 

 sen. Vgl. auch M.\ASS 111 Anm. 149 und Fries, Babylonische und Griechische Mythologie, (Neue Jahrb. f. 

 class. phil. herausg. v. Ilberg 1902, IX 1) s. 690. Die orphischen Gedichte, die unter dem Namen des Mu- 



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