20 E D v. E E I N. 



Aiakos, dem wegen seiner Gerechtigkeit in den Sagen gefeierten ^), der Fall gewesen 

 zu sein ^). 



Doch ist wohl ein anderer Umstand eine direktere Ursache zu der Vorstellung 

 von Aiakos als Totenrichter gewesen. Denn wie der homerische Rhadamanthys im Ely- 

 sion ^), der pindarische auf den Inseln der Seligen weilt ■*), so scheint auch Aiakos 

 von Pindar ins Elysion versetzt zu sein, obgleich dies in den an uns gekommenen pin- 

 darischen Gesängen nirgends deutlich gesagt wird °). Denn wenn Horas, Carm. IV 8 



V. 25 sqq. sagt: 



Ereptum Stygiis fluctibus Aeacum 



virtus et favor et lingua potentium 



vatum divitibus consecrat insulis . . . , 



so hat der Römer wohl keinen andern als Pindar als Muster gehabt ^). Es wird ja 

 doch bei dem „lingua potentium vatum" jeder vor allem an Pindar erinnert. Und in 

 der Tat versetzt dieser die beiden Aiakiden, den Peleus und den Achilleus, in das Ely- 

 sion '). Dort scheint auch nach Culex v. 295 sqq. Aiakos selbst zusammen mit sei- 



') Vgl. De Aeaco s. 49. 



-) L. Schmidt, Ethik der Griechen 101, Töpffbr bei Paiily-Wissowa, Real-Encyklop. I 926 s. Aiakos, 

 ßOHDE, Psyche- I 310 Anm. 1. So auch W. M. L. Hutchinson, Acacus a Judge of the Under-world ; siehe die 

 Besprechung J. E. Harrison'.s in The Classical Review vol. XV 1901 s. 476. Dass auch Aiakos wegen seiner 

 Gerechtigkeit Eichter im Jenseits geworden ist, äussert z. B. Drarontiits IX 129 sq.: 



me (sc. Aeacum) vita pia promovit ad urnam, 

 humani generis laudes et crimina quaeram . . . 



ä) S. oben s. 19. 



♦) Ol. II 75 sqq. Ehadamanthys ist bei Pindar noch nicht Untervveltrichter, wie wir bei Christ, 

 Pindari carmina proleg. CXXIV lesen. Denn erst in der hellenistischen Epoche wurde in diese Stelle die 

 Hadesbeziehung hineingelegt; vgl. Maass, Orpheus 274 ff. Übrigens wird Ehadamanthys auch von Pindars 

 Zeitgenossen Pherekydes (fr. 39 in F. H. G. MCll. I) auf die Inseln der Seligen versetzt. 



') Ist dies richtig, so ist es nicht ganz zutreffend, wenn Decharme, Mythologie de la Grèce antique 

 499 sagt: „Aeaque a obtenu après sa mort des honneurs singuliers . . . mais son immortalité est enfer- 

 mée dans les limites du monde souterrain." 



") Diese Stelle wird von Arnold-Fries, Die griechischen Studien des Horaz 107 auf Find. Isthm. YHl 

 (VII) 24 sqq. bezogen; vgl. auch s. 29, und Orelli, Horatius ed. min. comm. zu 1. 1. Dagegen denkt Eum- 

 MEL, Horatius quid de Pindaro iudicaverit et quomodo carmina eins suum in usum convertcrit. Gymn. Progr. 

 Rawitsch 1892 s. 12 an Find. Nem. VII 31, wo in der Tat das ^ïfi 'AÎSa an „Stygiis fluctibus" erinnert. 

 Wenn aber Porpkyrius, Vita Platin. 22, von dem Leben der Seligen unter anderem singt: 



. . . rjxi véftoviat ' . 



Mivcog xaï 'Pai>ciftav9v; àSB/.(f>soi, r;j;t öUotiog 

 Aiaxôg, fjxi n>.<iTcav, U^rj ïg, yxi zs xaloç 

 rivd^ayoçr];, ooool ve xoçbr arrJQi^av fpfOTOS 

 å&ctvaTov, onaoi ysvirjv ^vvfjv èkàxovro 

 ôaifioaiv hlßloToic, oQi toi xiag èv HaXir]Oiv 

 aisv EvcpQoavvrjOiv luiv^TUi . . . 



SO ist diese Stelle zu jung, als dass man daraus betreffs Pindars etwas schliessen könnte. Es kommt ja hier 

 unter anderen weisen und gerechten Heroen auch Piaton vor. 

 ') Ol. n 86 sqq. 



Tom. XXXU. 



