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Um nun zu den nachplatonischen griechischen Schriftstellern üherzugehen, so ist 

 es bezeichnend, dass der Unterweltrichter in der Litteratur der folgenden Jahrhunderte 

 nicht häufig Erwähnung getan wird. Das hängt wohl damit zusammen, dass die 

 Griechen überhaupt nicht viel von der Vergeltung im Jenseits wenigstens ötfentlich ge- 

 sprochen zu haben scheinen '). Wie selten z. B. die Redner diese Vorstellungen be- 

 rühren, hat Meuss deutlich gezeigt ^). Somit ist es nicht auffallend, dass Aiakos als 

 eigentlicher Totenrichter bei ihnen niemals vorkommt ^). Dagegen haben wir unzweideutige 

 Beweise dafür, dass die Unterweltrichter in diesen Jahrhunderten in den Seelen der 

 Griechen vielleicht besonders in Ättika fortlebten. Ob sie freilich in den Unterwelt- 

 gemälden, von denen Ps. Demosthenes spricht *), vorkamen, ist nicht nachzuweisen ; wir 

 haben aber jene unteritalischen Vasenbilder, von denen oben die Rede war^). 



Diese Vasen nun stammen einerseits spätestens wohl aus dem dritten Jahrhun- 

 dert V. Chr. ''), andererseits scheinen sie ihren Hauptinhalt aus attischen Exemplaren 

 entnommen zu haben, — was man besonders daraus geschlossen hat, dass Triptolemos 

 auf ihnen vorkommt '). Wenn dies in der Tat der Fall ist, muss man festhalten, dass 



') Über Aischylos vgl. Rohdb, Psyche- II 235. 



^) Die Vorstdlwigen vom Dasein nach dem Tode bei den ailischen Rednern, (Fleckbisbn'.s Jahrb. 13'J B. 

 1889) s. 801 ff. 



■') Über Isokrates vgl. oben s. 4. 



*) Or. c. Aristogit. XXV 52 (786): /utf^' (ovS'oi ^coyyâcpui zuvs aaeßiig èv ATdov ygärpovaiv, litrà rovrmv, 

 fiit' apài xn;i ßlancprj/iiac x(vi (pi^ovov xrû orùaBCoç -Aai vBÎxuv^, jiiQiÎQxizai (sc. '/JQLdToyilzmv). 



■') Rohdb, der die Vorstellungen vom jenseitigen Grerichte für spät hält und bestreitet, dass sie über- 

 haupt je volkstümlich gewesen sind, bezweifelt, dass die Vasengemälde die Richter vorstellen. Er sagt a. a O. 

 1311 Anm. 1: „Dass übrigens die drei Gerechten auf jenen Vasenbildern Gericht über die im Leben begange- 

 nen Thaten halten, ist mit nichts angedeutet, ja genau genommen überhaupt nichts von richterlicher Thätig- 

 keit. Deutlich ist nur, dass sie, eben als Muster der Gevechügkeit, è^ii ralai rov THovravoç oixuvaiv &vgais {wie 

 die Mysten bei Aristoph. Ran. 163), sie geniessen das Recht der yrcigeågoi des Götterpaares, daher sie auch 

 auf ■9-poVot oder bicp^iin sitzen." Es ist freilich so, dass die betreffenden Figuren, so wie sie dargestellt zu 

 werden pflegen, nicht gerade als richtend erscheinen: es fehlt ja nämlich der zu richtende. Wenn wir je- 

 doch auf einer Vase die Namen Triptolemos, Aiakos, Rhadamanthys, und auf einer andern Aiakos und 

 Triptolemos lesen (vgl. unten 1), andererseits dieselben (wenigstens Aiakos und Rhadamanthys) in der Litte- 

 ratur so häufig als Totenrichter begegnen, so hält es doch schwer die Vasen-Figuren nicht mit dieser Vor- 

 stellung in Verbindung zu setzen. 



*) Winkler, Die Darstellungen der Untencelt auf unteritalischen Vasen 82 setzt sie ins dritte Jahrhun- 

 dert. Andere führen sie ins vierte Jahrhundert zurück, wie z. B. Kuhnert, Orphisches in der Unterwelt, (Phi- 

 lologus 54 B. 1895) s. 197 und Unteritalische Nchjien, (Jahrb. deutsch. Arch. Inst. VIII B. 18 93) s. l06 ff.; auch 

 Baumbister, Denkmäler d. Mass. Alterthvms III 1926 glaubt, dass auf diesen Gemälden Ideen, die etwa in 

 dem Zeitalter Alexanders und folgendem Jahrhundert verbreitet waren, zum Vorschein gekommen wären. 

 Unter den genannten Vasen werden die Fragmente der Vase von Ruvo (jetzt im Karlsruher Mus. Mi 258) 

 für am ältesten gehalten; vgl. Schumacher, Zu den ältesten Karlsruher Unterweltsvasen, flahrb. deutsch. Arch. 

 Inst. IV 1889) s. 228 und jetzt auch Höfer in Ro.scher's Mytk. Lex. Ui 1788 s. Peirithoos. VVinkler a. a. O. 

 83 dagegen scheidet diese Vase nicht von den übrigen aus. 



') Welcker, Alte Denkmäler III 123. Über den attischen Ursprung der Vase von Ruvo (Karlsruhe) 

 s. Hartwig, Neue Unterweltsdarstellungen auf Vasen, (Arch. Zeitg. 4:J 1884) s. 269, der Vase von Canosa (jetzt 

 in München JV? 849) s. Kuhnert, Unteritalische Nelcyien, (Jahrb. deutsch. Arch. Inst. VIII B. 1893) s. 107, der 

 Vase von Altamura (jetzt in Neapel X» 3222) s. Köhler, Vaso di Altamura con rappresentazione infernale, (Annali 

 deir instituto vol. 36 1864) s. 287. Vogel, Scenen Euripideischer Tragödien in griech. Vasengemälden 46 nimmt 

 an, dass die Künstler der genannten drei Vasen ein und dasselbe Vorbild benutzt haben; in den Details 

 haben sie dann variirt. Auch Schreiber, Wandbild des Polygnots, (Abhandl. sächs. Gesellsch. Wissensch. 17 B. 

 1897) s. 162 führt wenigstens die Vasen von Canosa und Altamura auf dasselbe Vorbild zumck. Nach Bau- 



MEi.STER a, a. 0. III 1930 sind die attischen Vorbilder von den apulischen Kleinkünstlern oft unvollständig 



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