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steht, mit übergeschlagenem linken Bein, anf einen knotigen Stab gelehnt" ii. s. w. 

 Auf dieser findet man freilich nur die drei letzten Buchstaben . . . A0^^ es besteht 

 aber kein Zweifel, dass Aiaxoc zu suppliren sei. Hier sind von Aiakos nur Kopf und 

 rechte Schulter erhalten '). 



') Auf dem Gemälde der Prachtvase von Canosa (München jY« 849; heschrieben v. Jahn, Beschreib, 

 d. Vaseiisamml. zu München jVj 849 s. 273 ff., Müller- Wiesei,er, Denkmäler der alten Kunst 50, Winkler, 

 Darstellungen u. s. w. 9 ff.; abgebildet sehr oft, z. B. bei Baiimeister, Denkmäler d. klass. Altert. III 1928) 

 haben wir wieder eine Gruppe von drei ehrwürdigen Männern. Weil nun keine Namen vorhanden sind, so 

 sind verschiedene Ansichten über ihre Bedeutung geäussert worden. So hat z. B. Greuzer an Lynkeus, 

 Kronos, Rhadamanthys (s. Winkler, a. a. O. 10 Anm. 2), Incihirami, Pltiure di vasi fittili 1837 tom. IV 124 

 ff. an Tantalos, Kronos, Rhadamanthys, Gerhard in Arch. Zeitg. 184,3 s. 202 an Rhadamanthys, Kronos, 

 Minos und Welckei; in Arch. Zeitg. 184.3 s. 187 ff. an Rhadamanthys, Kronos und einen seine Sache vertei- 

 digenden Greis gedacht. Diese alle haben den Kronos, der nach Pindar. Ol. 2, im Elysiou residirt, finden 

 wollen. Die Gruppe stellt aber, wie Winkler a. a. 0. HJ wahrscheinlich richtig sagt, olTenbar die drei 

 Unterweltrichter dar; „dafür sprechen", fährt er fort, ,.die Dreizahl der ehi-würdigen Greise, der Platz, den 

 sie einnehmen . . . neben dem Palaste des Hades u. .s. w." Es ist also möglich, dass Aiakos einer von die- 

 sen Figuren ist. Kronos, Lynkeus und Tantalos, die übrigens auf den inschriftlich bezeugten Gemälden an 

 der entsprechenden Stelle nicht vorkommen, fallen sofort weg. Es gilt nun unter diesen vier: Triptolemos, 

 Aiakos, Rhadamanthys und Minos, (der zwar anf den inschriftlich bezeugten Vasengemälden nicht vorkommt, 

 sonst aber als Totenrichter bekannt ist), die Wahl zu treffen. Der erste links stehende, mit gekräuseltem 

 Bart und reicher Bekleidung, ist sicher nicht Aiakos, der auf der Vase von Altamura sehr einfach an- 

 getan ist. Wenn es also nicht Triptolemos ist, der denselben Platz auf der Altamura-Vase einnimmt, 

 so könnte man an den mächtigen Minos denken, wie z. B. Müller -Wieseler, a. a. 0., Winkler, a. a. O. 9 ff. 

 und Schreiber, Wandbild d. Polygiiot, (Abhaiidt. sächs. Gesellsch. XVII 1897) s. 161 tun. Es fragt sich nun, 

 welcher von den beiden andern Aiakos sein könnte. Ich glaube, dass Müller -Wieseler a. a. 0. und Wink- 

 ler a. a. 0. 24 die mittlere Figur mit Recht als Aiakos bezeichnet haben. Erstens nimmt nämlich dieser die- 

 selbe Stelle, wie Aiakos auf der Altamura-Vase ein. Weiter hat er eine ganz ähnliche Haltung des Mantels 

 wie Aiakos auf der Ruvo-Karlsruher Vase. Dazu kommt, dass sowohl diese Figur als der altamurische Aia- 

 kos halbbekleidet sind. Dieselbe Figur hat noch einen Myrtenzweig, der an den Aufenthalt des Aiakos im 

 Elysion erinnern könnte. Ferner ist hervorzuheben, dass dieser Mann in einem Lehnstuhl sitzt, und Reste 

 eines solchen finden sich auf der Karlsruher Vase, Dass also diese Figur den Minos vorstellt, wie Helbig 

 in Roscher'.s Myth. Lex. II 2, 3U04 s. Minos, behauptet, ist nicht wahrscheinlich. Dass .schliesslich der zu- 

 meist nach rechts auf einem niedrigen Sessel sitzende Mann eher Rhadamanthys als Aiakos ist, hat man 

 sowohl aus seinem Platze, der dem des altamurischen .Rhadamanthys entspricht, als aus seinem vorgeschrit- 

 tenen Alter geschlossen; denn auf der Altamura-Vase hat Rhadamanthys einen weissen Bart. Doch ist zu 

 bemerken, dass auch der ruvesische Aiakos nach Winnefbld, Beschreib, d. Vasensamml. zu Karlsruhe 63 weis- 

 ses Haar und Bart trägt, andererseits aber die betreffende canosische Figur eine ähnliche einfache Tracht 

 hat wie der altamurische Aiakos. — Im grossen und ganzen ist es jedoch glaublich, dass die Verfertiger der 

 Vasengemälden es mit der Charakterisirung der einzelneu Totenrichter nicht sehr genau nahmen. 



In diesem Zusammenhange verdient noch Erwähnung ein attischer Lekythos, auf dem „ein gerech- 

 ter Jüngling vor die Richter der Unterwelt eingeführt und in die Gesellschaft würdiger Männer aufgenom- 

 men" wird; vgl. Welcker, Griech. Götterlehre II 526 ff.; eine Abbildung s. bei Gerhard, Auserlesene griechi- 

 sche Vasenbilder HI Taf., OCXXXIX. Es sind eigentlich zwei Scenen, die hieher gehören. In dem einen Bilde 

 steht ein Jüngling mit bedecktem Haupte, von Hermes ipvX'iJioßytös vor zwei Greise geleitet, die Gerhard 

 a. a. 0. III 163 ff. für Pluton und Minos ansieht. Ob dies richtig ist, lassen wir dahin gestellt sein; dass 

 Aiakos hier darge.stellt wäre, ist nicht glaublich. Eher könnte man dies von der anderen Scene glauben. 

 Hier sitzt derselbe Jüngling — ohne Bedeckung und mit einem Stab in der Hand — unter drei ehrwürdig 

 aussehenden Greisen. Wegen ihrer Zahl und ihres Aussehens wäre man geneigt diese Figuren für die Un- 

 terweltrichter zu halten. Einer von diesen könnte somit Aiakos sein, — aber welcher? Den mittleren hält 

 Gerhard wegen seiner reicheren Bekleidung für Minos; dass dieser aber einen von den übrigen verschiede- 

 nen Sessel hätte, kann ich wenigstens auf der von Gerhard mitgeteilten Abbildung nicht finden. Viel- 

 leicht ist doch dieser Mann eher Triptolemos. Der am meisten rechts sitzende ist nach Gerhard, Rhada- 

 manthys, — was sich vielleicht aus der Stelle, die er innehat, schliessen lässt: sie ist dieselbe wie die auf 

 der Altamura-Vase. Es bleibt also für Gerhard übrig den links dem Jüngling am nächsten sitzenden Aia- 

 kos zu benennen. Dies ist möglich, aber nicht sicher. Er hat zwar wie Aiakos auf der Altamura-Vase ei- 



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