Aiakos in der Unterwelt. 27 



Dagegen haben wir aus einer späteren Zeit eine Inschrift C. I. G. 5858 b (vgl. 

 oben s. 4), in der Aiakos möglicherweise als Unterweltrichter auftreten könnte. Die 

 'i'afel, auf welcher sich diese Insclu'ift befindet, stammt aus einem Grabe bei Cumae und 

 enthält magische Zaubersprüche; sie wii"d dem zweiten oder dritten Jahrhundert nach 

 Chr. angehören, da sie mit Gnosticismus gefärbt ist '). 



Was den Umstand betrifft, dass Aiakos bei luvenal, Martial und in gewissem 

 Grade auch bei Seneca (Herc. Oet. v. 1557 sqq.) mehr als grausamer Vollstrecker der 

 Strafen auftritt (vgl. oben s. 2) ^), so steht diese Vorstellung ohne Zweifel unter dem 

 Einfluss volkstümlicher Anschauungen ^). Diese veränderte Auffassung von Aiakos, die 

 bei diesen Schriftstellern vorkommt, scheint überhaupt mit den neuen, roheren Vorstel- 

 lungen von den unterirdischen Gewalten, welche sich in den ersten Jahrhunderten nach 

 Chi", über die römische Welt verbreiteten, zusammenzuhängen ■*). Jedoch darf man nicht 

 übersehen, dass sich eine solche Auffassung von Aiakos aus Gorg. 526 E leicht ent- 

 wickeln konnte ^). 



') Vgl. die Anm. zu der Inschr. in C. I. G. 



-) Dies Geschäft wird sonst eher dem ßhadamanthys gegeben; vgl. fiiUus Phh. XIII v. 543 s<i.: 



poenas Rhadamanthus in ipso 

 expetit introitu mortemque exercet inanem. 

 \^gl. auch Claudiniis, In Rufinum II (V) v. -178 sqq.: 



Quos nolle fateri 

 viderit, (sc. Minos) ad rigidi transmittit verbera fratris. 

 Nam iuxta ßhadamanthys agit ... 



Es ist übrigens bekannt, dass die Alten von besonderen Vollstreckern der unterirdischen Strafen erzählten. 

 So werden z. B. die eVi/utijjrcri itl è» /laxoQcov mjemv lovris bei Plato Gnrg. 523 B von dem SchoHasten fol- 

 genderweise erklärt: öai/iovfs koXkotikoI kcxI xa9agTi-xol xal reXtaiuvQyui; bei Plutarch. De sera num. vind. 564 

 E ff. steht die Adrasteia mit ihren Dienerinnen, Tlotvrj, ^Uri, 'Egivv;, der Vollziehung der Bestrafungen vor; 

 1. 1. 567 werden noch andere Dämonen erwähnt. Hieher gehören auch die „carnifices" des Lucrez, De rer. 

 nat. III V. ,1017. Vgl. überhaupt Dieterich, Nekyia l-ll. 



') Doch kann natürlich Martial, der die Beschreibung des Aiakos scherzhaft übertreibt, weit über 

 die volkstümUche Tradition hinausgehen. 



*) Vgl. hierüber Ettig, Acheruntica 366 : „Memoria deinde dignum reor, quod, ni fällor, inferorum dei, 

 qui iusti antea fuerant severique iudices, infesti paulatim apparent superis nee iam vindices solum sunt sce- 

 lerum, sed pravi deperditique ipsi — id quod mire convenit cum eius saeculi condicione, quo lesu Christi 

 fide terras ingenti vi superante Inferni opinio iam incipiebat exsi-stere. E. e. Pluto Statiauus ... et ipsa Ti- 

 siphona . . . paene diaboli vocandi sunt." Ein in gewissem Grade ähnliches Beispiel aus einer späteren 

 Zeit führt Burckhardt, Die Zeit d. Constantins d. grossen 2 aufl. 24-1 ff. an: „Eine besondere Erwähnung 

 verdient der seit dem dritten Jahrhundert sehr gesteigerte Kultus Achill's in diesem dämonischen Sinne. 

 Er erscheint den Anwohnern der Ebene von Troja . . . nicht mehr als das Ideal von Heldenschönheit, son- 

 dern nur noch in schreckenerregender Gestalt." 



°) Hier ist es am Platz des Halsbildes einer aus Ruvo stammenden Vase {St. Petersb. Eremit. Jfi: 424) 

 zu gedenken. Eine Abbildung von diesem findet sich in Monnm. ined. pubbl. d'alV Inst, di corrisp. arclt. PI 

 45, in Arch.Zeitg. 1844 Taf. 13 und bei Eeinach, Repertoire des vases peints etc. I 355. Man hat nämlich den 

 rechts neben dem Büsser stehenden und mit einem Hammer bewaffneten Greis für Aiakos gehalten ; so z. B. 

 Jahn in Ber. üb. Verhandl. Säcks. Gesellsch. M'issensch. VIII B. 1836, s. 282, Stephan:, Die Vasensammlung d. 

 Kaiserl. Eremit. St. Petersb. I 226, Vogel, Scenen Euripid. Tragödien in griech. Vasengemälden 114, Reinach, 

 a. a. O. Auch an Charon hat man gedacht; s. Winkler, Darstellungen u. s. w. 90 Anm. 1. Es könnte einem 

 auch der etruskische Mantus, der auf den Abbildungen mit einem grossen Hammer bewaffnet erscheint (vgl. 

 Schirmer in Eoscher's Mgth. Lex II 2329 s. Mantus) in den Sinn kommen. Und auch der links, in könig- 

 licher Tracht auf einem Trone sitzende Mann ist bisweilen für Aiakos angesehen. So z. B. von Bochette; 

 s. Winkler a. a. 0. 90 Anm. 4. Nach anderen, wie z. B. Jahn a. a. 0. und Stephani a. a. 0. ist die Figur 

 Pluton. MiNERViNi wiederum hat auf Minos geraten; s. Wlnkler a. a. O. Auch Dechakme, Euripide et 



N:o 7 



