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dem Jahre 411 stammend') etwa sechs Jahre älter als die Frösche ist — , kam eine 

 Scene vor, in der sicli Herakles, nachdem er um den Kerberos herauf zuführen in die 

 Unterwelt hinabgestiegen war, mit Aiakos unterhielt -). Dieser nun war, wie Leutscii 

 u. V. WiLAMOwiTz ohne Zweifel richtig annehmen, in dem Stücke der Pförtner des 

 Hades ^). Und der letztgenannte sagt weiter in Euripides' Herakles I 157 ff.: „Der 

 Hades als Schauplatz, Aiakos, der ianitor Orci, als Sprecher des prologes, die seligen 

 mysten als chor, das sollte etwas neues für die äugen der schaulustigen sein ; wir sehen 

 auch an den dadurch angeregten Fröschen des Aristophanes, dass die erfindung selbst 

 dem komiker, der den bombast verspottete, imponiit hat" *). 



Diese Person aus dem „Peirithoos"' hat dann Aristophanes nach dem Muster 

 der schwatzhaften und aufdringlichen Tüi'hüter seiner Zeit scherzhaft ausgebildet, so 

 dass er als „servus et servili ingenio praeditus" ^) auftritt. Dass er aber so kostümirt 

 gewesen wäre, dass die Zuschauer in ihm gleich den Aiakos aus dem „Peirithoos" er- 

 kannt hätten, wie Deutsch behauptet *), — das ist wohl mit Recht von Hiller bezwei- 

 felt worden '). Mit grösserer Wahrscheinlichkeit möchte man behaupten, dass seine 

 Worte den Aiakos des Kritias den Hörern ins Gedächtnis riefen. Wir können also 

 zugeben, dass Aristophanes bei seinem Türhüter in der Tat an Aiakos gedacht habe. 

 Der Name freilich kann von einem Grammatiker später hinzugesetzt sein und ist es 

 ohne Zweifel^). 



Ob Aiakos als Pförtner sonst in den Komödien des Aristophanes, wie es im 

 Gerytades, der „similis Ranis et consilio et indole" gewesen zu sein scheint'), kön- 

 nen wir nicht entscheiden. Es ist fraglich, ob, wie v. Wilamowitz behauptet, der Tüi'- 

 hüter Aiakos von Kritias zuerst erfunden ist'°); eine solche Erfindung zeugt ja eigent- 

 lich mehr vom Geiste eines Komikers als eines Tragikers ''). Vielleicht war diese Tra- 



Dass aber der Name „Theseus" auf einem IiTtum der Epitomatoren beruht, hat Lebuwen a. a. O. gezeigt; 

 vgl. auch DiBTERiCH, Xikyla 92 Anm. 4. Und über dieses Scholion vgl. überhaupt Nauck, Trag, graec. 

 fragm.' s. 478 zu Eiiiip. Thes. fragm. 383: „ista scholiorum testimonia tam ambigua sunt et confusa ac par- 

 tim corrupta, ut nihil fere nobis prosint." — Im übrigen scheint Aristophanes in den Fröschen orphische 

 (= eleusinische :) Jenseitsvorstellungen nachgeahmt zu haben (vgl. Maa.ss, Orpheus 113); so, glaubt man, hat 

 er ein orphisches Mystenlied imitirt; vgl. Adami, De poetis scaenicis etc. 249. 



') Nestle a. a. O. 



-) Das Fragment des „Peirithoos" bei Crregorios Korinthios' Schollen zu Hermogenes, (Rhet. graec. ed. 

 Walz vol. VII pars 11 1312) = Nauck a. a. O. comm. in fragm. 591 (s. 548): iv filv yà^i roi r[ti(jL&<a na- 

 çHaàytrccL 'HQCfnXfj;, tv "Aiöov -nKzil^dv, y.ata xiXivciv Evçval^écûs, -aciI vnb rnv /ti'axov eycoreofifvog, oariq fVrrt, 

 x(V( àTio'fQtvôfiivuq' i/xol Jiarclc fisv' liQyug, . . . x. T. A. 



') Leutsch a. a. 0., v. Wilamowitz, Harn. Unt. 235 Anm. 23. 



') Vgl. Ettig, Ächerunt. 293. 



') Blaydes, Aristoph. Ran. 294. 



") Lücken und Interpol, in Aristoph. Fröschen 149. 



') Personenbezeichn. d. gria-h. Dramen 456. 



«) EofiDE, Psyche- I 310 Anm. 1. 



') Ettig a. a. O. 303. Auch in dieser Komödie wurden die Jenseitsvorstelluugen verspottet; vgl. 

 Gruppe, Griech. Myth. u. Relig. gesch. 402 Anm. 1. 



'") Dann könnte dem Kritias etwa ein Kultbild von einem schlüsseltragenden Aiakos vorge- 

 schwebt haben. 



") Es lässt sich nicht nachweisen, dass Aiakos als Pförtner bei den älteren Komikern aufgetreten 

 wäre. Und doch ist es nicht ganz ausgeschlossen, dass ihm in den von den Komikern verspotteten Hades- 



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