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Es steht über seinem Haupte die Inschrift lANITOR '). Visconti denkt hier an „lano 

 inferno", an dessen Stelle Linitor geschrieben sei^), Rosaiucn an Briareos •'). Vielleicht 

 hat Spiro das Richtige getroffen, wenn er auch hier einen namenlosen Türhüter des 

 Orcus statuirt *). Möglicherweise könnte auch der in dem Parisischen Zauberpapyrus 

 V. 341 genannte Schlüssel träger — tm trc xhöuc i^om tmv xuUu \ 6ov ... — Aiakos 

 sein, besonders da er an einer anderen Stelle in demselben Papyrus genannt wird (vgl. 

 oben s. 5). 



Dagegen hat er mit jenen Pförtnern des Hades, die in einigen kyprischen Zau- 

 bersprüchen erwähnt werden "), wohl nichts zu tun. Auch die stvXmool rov yiïôov bei Fs. 

 Epiphaniiis ^) sind natürlich zu den jüdischen und christlichen Ideenkreisen zu ziehen. 

 Überhaupt wurde die Bewachung des Unterwelttores verschiedenen mythischen Persön- 

 lichkeiten anvertraut. Bei Hesiod. Theogon. v. 732 ff. halten, wie oben (s. 36) gesagt, 

 Briareos und seine Genossen über den Titanen im 'J'artaros Wache und stehen dessen 

 Tor vor. Bei Vergil sitzt Tisiphone in der Vorhalle zu dem von Rhadamanthys be- 

 herrschten Teile des Tartaros ''). Bei Valerius Flaccus sieht man neben dem Kerberos 

 die Hydra *). In dem Gemälde eines Lekythos, der sich im archäologischen Museum 

 zu Jena befindet, scheint Hermes der Pförtner der Unterwelt zu sein °). Am Tainaron 

 wurde Poseidon als Pförtner des Tartaros verehrt '"), und schliesslich erscheint vielleicht 

 bisweilen "jcrt/jic îjf/nôvtj als Pförtnerin der Persephone "). Der Türhüter aber xat' £§o- 

 xi/v ist Kerberos. Und diese populäre Figur hat ohne Zweifel den weniger bekannten 

 Aiakos zu einem gewissen Grade in Schatten gestellt. 



Im Ganzen ist Aiakos, sei es als Richter, sei es als Türhüter der Unterwelt 

 mehr eine litteräre als eine volkstümliche Person. Das geht vielleicht auch daraus 

 hervor, dass sich unseres Wissens keine Spur von ihm bei den Neugriechen findet. 

 Und doch hat sich gar manches Bruchstück aus dem antiken Volksglauben bis in un- 

 sere Tage auf altem Boden erhalten. 



') Mus. Lateran. 722 (1'0R4) s. Helbig, Führer durch die n/fcntl. Samml. zu Rom 1 B. 482. Eine Ab- 

 bildung findet sich in Moinun. deW Inst. 1866 vol. VIII Taf. 28, 1 und in Ro.scher's Mi/th. Lex. III llTf) s. 

 Orpheus. Beschrieben von Visconti a. a. 0. 292 ff.; vgl. auch Preli.kr-Koiîekt, Gn'erh. Mi/th.' I 808 Anm. 6. 



-) Seine Argumentation ist nicht überzeugend; der Jüngling hat nichts lanus-artiges, sondern sieht 

 ganz wie ein gewöhnlicher Sklave aus. Die Stelle bei Visconti a. a O. 299 



") Dämonen der Unterioelt 594. 



*) a. a. 0. — Auch auf dem s. g. Aachener Sarkophage (vgl. Robert in Arch. Zeitg. 1885) s. 74 und 

 auf Bildern etruskischer Vasen tritt ein „ianitor Orci" auf; vgl. Förster, Rauh und Rückkehr der Persephone 

 237, Gruppe, Griech. Mijth. u. Rclhj. gcsch. 405 Anm. 6. Der letztgenannte ist jedoch vielleicht Charon. 



5) Drexler a. a. 0. II 1217. 



") Elg rfiv rctrpijv rov Kv(>li>v 261: jfitt," vnuvgym mv fZtiaVou airni évtjraL^ui'. aijfitnov o'i 7rj>Am- 

 yni Tili "AiSuv iocvTfg iivrtiv itfQi^nv. 



') Aen. VI 555 sqq. 



') Argon. III 228. 



') Kern, Orphischer Totcnkult, (Aus der Anomiai s. 94. Hieher gehört wohl auch Hermes nvi.aioi 

 der Pythagoräer; vgl. Diog. Lac'rt. VIII 1 § 31. 



'") CuRTius, Peloponnesos II 279. 



") CuRTius a. a. 0. 1 296; vgl. Wide, Lakonische Kidte 111. Der jrvläoxoi der Unterwelt, dem die 



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