Sagengeschiehtliche Untersuchungen über Aiakos. 15 



soll, angehört, und hat sich erst allmählich ziim Namen des ganzen Volkes entwickelt. 

 Dies aber — glaubt man — ist seit dem VIII. oder VU. Jahrhundert geschehen, zu 

 der Zeit, wo das griechische Nationalbewusstsein sich zu regen begann und eine gemein- 

 same Benennung für alle hellenisch redenden notwendig wurde; damals scheint man ja 

 auch angefangen zu haben den Namen ßacßaQot füi' alle nichtgriechischen Völker 

 anzuwenden '). Zu Anfang des VI. Jahrhunderts besass der Name "EXkrjvtç sicher 

 jene weitere Bedeutung "), worauf hin die delphische Priesterschaft, die mittelgrie- 

 chische Amphiktyonie und die Dichter mitgewirkt haben mögen '^). Auch scheint 

 nach Preller-Plew, a. a. 0. II 392 die Sage von Deukalion und seinem Sohne Hellen 

 zur Verbreitung des Namens der Hellenen beigetragen zu haben. Und Duncker, a. 

 a. ü. V 575, hat bemerkt, dass die lakedämonischen Dorier, die für wahre Hellenen 

 gehalten werden wollten, ihrerseits dabei mitgewirkt haben. Eine nähere, wohl richtige 

 Erörterung über die Entwickelung der Verbreitung des Hellenennamens findet sich bei 

 Holm, Griech. Gesell. I 270, wo die oben berüluten Umstände zusammengefasst 

 werden ^). 



Das betreffende Sagenmotiv knüpft also an diese erweiterte Bedeutung des Kult- 

 namens des Zeus iJareXXr/vtoc an, der als Zeus „aller Griechen" aufgefasst wurde. Un 

 sere Sage ist also teilweise eine s. g. „etymologische", da sie zur Erklärung eines Na- 

 mens erfunden worden ist. Es ist aber wahrscheinlich, dass der Kultname — sei es 

 llaveXX^vioç oder "EXX^vtog — auch auf Aigina ui-sprünglich die engere Bedeutung ge- 

 habt habe, mit anderen Worten, die Bevölkerung der Insel Aigina braucht zwar nicht, 

 wie öfters behauptet worden ist, „Hellenen" im engeren Sinne gewesen zu sein, es 

 können dort aber doch einzelne Geschlechter gewohnt haben, die mit den phthiotischen 

 Hellenen auf irgend eine Weise verwandt waren. Die Silbe „^rai'-" muss nicht unbe- 

 dingt eine so allgemeine Bedeutung einschliessen, dass man notwendigerweise an das 

 ganze Griechenland zu denken gezwungen wäre. „Panhellenios" kann sehr gut ein ei- 

 nem bestimmten Stamme zukommender Name sein und auf ähnliche Weise angewendet 

 worden sein, wie z. B. die Festnamen fJafißoiioria, llavuävia, llavaiyyjvaia, die sich auf 

 einzelne Landschaften, Stämme oder Städte beziehen (vgl. K. 0. Müller, a. a. 0.); 

 auch könnte der Berg rictvutrwhoç herbeigezogen werden. Es ist sogar nicht ganz 

 gewiss, dass der Name llavéXXrjvsg jedesmal „alle Griechen" bedeutet; wenigstens kann 

 man 77. 530: navéUrjvaç xaï 'yix«K>vç an die „Hellenen" im engern Sinne denken, wie 



') Dass die betreffenden Benennungen fast gleichzeitig aufgekommen und sich gegenseitig bedingt 

 haben, war schon die Ansicht des Thukydides; s. Lib. I cap. 3: ov firj nidi ßa^ßagov; ii'Q7]xs (sc. "Ofirjgoi), öca 

 tb /iTjài "EXXrjvâç 7ca> (ß>i iiioï boxEi) àvrina^ov eiç ôvofia nuoKixgCaDaL. 



^) BusoLT, a. a. O. I 196. 



ä) Duncker, a. a. O. 57 ff., 215, 216 Anm. 1, Preller-Plew, a. a. O. II 392, v. Wilamowitz, Oropos 

 u. (lie Graer (Hermes XXI 1886) s. lU Anm. 1, Ed. Meyer, Gesrh. cl. Altert. II 534, Busolt, a. a. O. I 272, 

 v. WiLAJiowiTZ, Amphiktionie v. Kalaurea 195, Krbtschmer, Einleitung in die griech. Sprache 195, .Schöm.\nn- 

 LiPSius, Griech. Altert. I 7 ff. 



*) Das Verhältnis zwischen den Namen Tlavé^Xrivig und "EXXtjvtç anbelangend, halten K. O. Müller, 

 a. a. 0. und Chrlst, Homer und Homeriden (Abh. baijr. Akad. XVII 1886) s. 173 den ersteren. Ed. Meyer, 

 a. a. O. 535 dagegen den letzteren für jünger. 



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