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gerade bei dieser Stelle" (Nem. V 9 ff.) „kaum der Vermutung erwehren, dass dem Dich- 

 ter hier eine alte Darstellung von Anbetenden auf einem Reliefbild der Insel vorgeschwebt 

 habe". Die Frage miiss aber dahingestellt bleiben. Soviel sei jedoch gesagt. Jene bei- 

 den Gegenstände, von denen der eine drei Jünglinge (d. i. die Aiakiden) vor dem Altar 

 des Zeus darstellt, der andere Abgeordnete, die dem König Aiakos ihre Bitten vortra- 

 gen, sind so verschieden, dass sie schwerlich aus einuudderselben bildlichen Darstel- 

 lung entstanden sein können. 



III. Die Fürsten Griechenlands unterwerfen sich der Oberherrschaft des Aiakos. 



Ohne Zweifel hat es ausser der Sage von der Errettung Griechenlands durch 

 Aiakos und der Vorstellung von seinem Richteramte in der Unterwelt noch andere ge- 

 geben, aus denen seine Frömmigkeit und Gerechtigkeit hervorgeht. Während aber die 

 sonst möglicherweise vorkommenden in Vergessenheit geraten sind, finden sich Spuren 

 folgender dahin gehörenden Überlieferung. 



Bei Pindar Nem. VIII 7 ff. lesen wir nämlich: 



. . . eßkccatsv å" vtoç Oîvmvaç ßadiAsvc 



/ftçi xal ßov^nig àqiaroç- sioX}.â viv ^ollol Xtrâvevov îôsîv 



dßoarl Y^Q ^Qmwv uuroi srsQn'atitaôvtiav 



rii)tkov xiîvov yï stfti/ea^' di'a^îatç txûvrfç, 



o'itt xqavaaïç èv ^Ad^ûvataiv açfio^ov Gtquröv, 



oï t' àj'« ^stâçrav rJeXostrjïccôat. 



Vgl. Schol. zu Pindar. Nem. VIII 14 (8 Christ): noXXû m v jioXlol )i.n:dvsvov iôtir. 

 stXtlata de, (f'tjal, yroAAoJ ^^loin> IttâaaaO^ai rùv Aiaxùy', sitqujy^ovfisvoi, Tjj tov âvôpoç sv- 

 ôo'^la. xcù yàQ Ta avitrjfiara tmv rjQOJMV, or/ ot Ti'xo'i'Ttç, a/A' ol «xçot rw)' ^ciQioixovrTcov 

 ccfja^rjTl stEiiyta^ai avriJn î^i}tXov xal x^iQÏç rov xQnTtjiyïjvai fiûxii- §• ovtoi ôtésrçssts, (prjGîv, 

 mare rovç stccQOixovvraç fxovalaç stsld-tai/ai talc âva^laiç, rovréori ratç aç/ortç xal ralç ßaai- 

 Xiiaiç avvov. 



Der Ruhm des Aiakos als tapferer und gerechter König war so gross, dass die 

 vornehmsten Leute — die „Blüthe" — der Gegend, freiwillig, ohne im Kriege besiegt 

 zu sein, darein willigten seinen Befehlen zu gehorchen. Von dieser Tradition weiss 

 man nichts Anderes, als was Pindar hier, wie gewöhnlich nur ganz kurz berührt. Der 

 Scholiast (zu v. 19 [11 Christ]) verbindet sie zwar mit der bekannten Sage von der 

 Errettung Griechenlands von der Dürre: ralta ôi dvâysrai, stç sxsîva, on, avxiioç xaréaxf 



TTjV 'EXldôu xal av^afifvov roi' yltaxov ö/ißcog è^iyârti. Und auch SOUSt, WO diese Sage 



erwähnt wird, fallen Jedem jene Worte Pindars ein; vgl. z. B. Isokrates: ^çosarûrsç 

 räv srôlnùv, Diodor: rcâv atoXswv ^yffiôvsç u. S. w. mit.' ijQomv diatoi bei Pmdar^). Dasselbe 



') Dagegen kommt Aristides, TIiieaßevTiy.ac jzqoç 'Jx<-^^î" 43: A/anoh ... elg ov not rjX^i rà ràv 

 EkXijvrav uçàyuaTix nicht in Betracht; aus dem Folgenden iv^c/in-ui tàvr,6h geht hervor, dass hier nur von 

 der Sage von der Dürre die Rede ist. 



Tom. XXXII. 



