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ter auch aus Gold ^), war „das herrschende Courant im Peloponnes und in Ättika; auf 

 denselben Fuss prtägten die Boeoter und Phoker und zahlreiche Inseln" ^). Es lag daher 

 nahe den Inselheros Aiakos für den Entdecker des Metalles zu halten. Wenn, wie 

 BüsoLT und Beloch behaupten, die Prägung des aiginetischen Geldes schon im VII. 

 Jahrhundert begonnen hat '), kann die betreffende Überlieferung nicht vor diesem Jahr- 

 hundert entstanden sein, und zwar ist sie vielleicht auf Aigina gebildet worden *). 

 Hierbei ist nur der Umstand auffallend, dass eine Version, der zufolge die Prägung 

 des Geldes von Aiakos erfunden worden wäre, nicht vorkommt, wie z. B. die Athener 

 von ihrem Theseus erzählten '''). Dies wird vielleicht daraus erklärlich, dass, wenn eine 

 solche Tradition in der Tat existirte, diese von einer anderen, und zwar mehr geschicht- 

 lichen Überlieferung in den Schatten gestellt worden ist. Es wird nämlich berichtet, dass 

 Pheidon, der Tyrann von Argos, die Geldprägung auf Aigina eingeführt habe; so lesen 

 wir z. B. in der partscl/en Marmor chronik v. 45 ff. (Müller, Fragm. Hist. Graec. I 



S. 546): 0[fi]âo)i> å '^Iqy'^'''? sd/jfÅivae \rà |U/]f'[Toa xal å\vt(SxtvaaTe, xai vûfiKSfia àçyvQovv tv 

 yHylvfj sxoltjistv •.•'') und Strabo VIII 376: "EqoQog å' fv ^iiyh'ji â()yVQOv sTQUitov xo^rjvui 



tprjGir vsro (Dilôwi'oç '). Diese Tradition, deren ältester Gewährsmann also Ephoros ist, 

 — Rerodot VI 127 spricht z. B. nur von einem Masssysteme, das von Pheidon ein- 

 geführt worden sein soll — hat man jedoch als recht jung erkannt -). 



Wenn weiter sowohl l'linius als Hygin die Entdeckung des Goldes durch Aiakos 

 auf Panchaia geschehen lassen, so beruht dies deutlich auf einer Verwechselung. Selbst- 

 verständlich hat ja Aiakos nichts mit jener sagenhaften Insel zu tun, von wo die Me- 

 talle, der Opferrauch und die Myrrhe herkommen sollten "). Es ist also nicht unwahr- 



') CuRTius, a. a. O. 1 238. 



2) Ed. Meyer, a. a, O II 552 ff; vgl. Beloch, a. a. O. 



») BusoLT, a. a. O. I 450, Beloch, a. a. 0. I 216. 



*) Es ist jedoch möglich, dass diese Tradition nicht hei den Aigineten, sondern bei ihren Nachbarn 

 entstanden ist; denn nach Plinius, Nat. Hist. XXXIV 2, gab es auf Aigina keine Metalle; vgl. K. O. Müller, 

 Acgiiiet. Lib. 5. 



«) Plut. Thes. c. 25. 



") Selben: <P[f(|ô(»v'? 



') Vgl. auch Etym. Magn. s. vßeXiay.ng. Daselbst kommt auch folgende Notiz vor (s. Ev ß olköv v6- 

 Hiafia): ènciOT] ^tiömv . . . èv Evßoioi. xfgîfp rov 'Acyovg, JiQfÔTuç f>toi/)£ xqvoov vofiiafia. 



*) Ed. Meyer, a. a. 0. II 547, Bit.solt, a. a. 0. I 621, Beloch, a. a. O. I 216 Anm. 1. Es ist jedoch 

 möglich, dass Pheidon in der Tat nicht einmal die Masse erfunden hat; vgl. Schömann-Lipsius, Gricch. 

 Altert. I 17. 



») S. z. B. Verg. Georg. II 139: 



und IV 379: 



totaque turiferis Panchaia pinguis arenis . . 

 Panohaeis adolescunt ignibus arae . . . 



Vgl. Diodor. V 46, OvüL X 309. Nahe an das arabische Ufer pflegten die Alten die Insel oder vielmehr die 

 Inseln der Panchäer, — denn es sollen ihrer drei gewesen sein — zu verlegen; vgl. Ladbwig, Yergils Ge- 

 dichte Anm. zu Georg. II v. 139, s. 112 und besonders Rohde, Der griech. Roman u. seine Vorläufer 237 Anm. 

 1. — Einen Zusammenhang zwischen Aiakos und der Panchaia kann man nicht daraus herauslesen, dass 

 Panchaia vielleicht ursprünglich „das Land der Toten" bedeutete: „Panchaia" ist n.ämlich für „die alles umfas- 

 sende", d. h. euphemistisch das Totenreich, von Dibl.s in einer Vorlesung erkLärt worden; andererseits aber wissen 



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