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Zusammenhange bemerkt haben (s. 7 Anm. 4), steht Aiakos in keiner ursprünglichen 

 Kultus- oder Sagenverbindung mit Arkadien. Die Kombination mag daraus entstanden 

 sein, dass einerseits die Arkader zu den angeblich ältesten griechischen Stämmen zählten 

 und zuerst Tempel errichtet haben sollen, wie auch Servius, a. a. 0., bemerkt ^), ande- 

 rerseits Aiakos das Zeus-Heiligtum auf Aigina gegründet l)aben soll. Man konnte also 

 leicht dahin kommen, dass Aiakos in Arkadien zuerst einen Tempel gestiftet habe "). 

 Auch ist es nicht ausgeschlossen, dass der Name Aeaciis auf einem Irrtum beruht; 

 Kremmek, a. a. 0. 72, wenigstens schlägt Pelasgus vor. 



X. Aiakos als Gründer der Stadt Dia. 



Bei Stephanus Byzantins kommt folgende Notiz vor: Ji«, itûhç OtaaaUug, Ala- 

 xov xrlcfiu. 



K. 0. Müller, Aeginet. Lih. 83 behauptet, der Name Dia sei von den Aigine- 

 ten nach Thessalien gebracht worden, und erinnert daran, dass dicht bei Aigina eine 

 Insel Dia mit einer Stadt lag, so dass dieser Name den Inselbewohnern vertraut sein konnte. Er 

 bleibt aber den Nachweis schuldig, an welcher Stelle Thessaliens jene aiginetische Kolonie 

 zu suchen ist, durch deren Gründung die Namen Dia und Aiakos zusammen nach Thes- 

 salien gelangt wären ^). Im Gegenteil könnte eine ältere Verbindung zwischen diesen 

 Namen bestanden haben. Es ist nämlich möglich, dass sie zu jenen alten thessalischen, 

 Yor-aiginetischen Sagen gehört hat, über welche wir am andern Orte Vermutungen vor- 

 tragen werden '). 



Auch sonst könnte die Verbindung zwischen Aiakos und Dia ziemlich alt sein. 

 K. O. Müller, a. a. O., erinnert nämlich bei der Stadt Dia an die Heroine Dia, welche 

 in Phlius einen Kultus hatte ''). Mit diesem aber war der Kultus der Heroine Aigina, 

 der Mutter des Aiakos, eng verbunden. — Vielleicht ist es jedoch geraten keine be- 

 stimmte Ansicht zu äussern. Der einzige Gewährsmann, Stephanus, ist kein zuverlässi- 

 ger Zeuge; vgl. Roschek, Die Hundekrankheit der Pa^idareostöchter und andere my- 



') Vgl. Hygin. fah. CCLXXIV (Schmidt s. 149): Arcades res divinas prlmi diis fecerunt . . . Übri- 

 gens war die Frömmigkeit des Arkader-Volkes berühmt; vgl. z. B. Polybios IV 20, 1 ff.: 'Enaôfi öi v.at,vfi to 

 TCÔV 'Agy-àSiùv l&vog ê'jjft zivà naçà nàoL T0lg"E\X7iBi.v en àgerfi (prißr/v, uv fiàvov oià rrjv èv rotç jj&iai Mai ßtuii 

 cpilo^Evlav y.al cptXctvSQœniav, /làharct ds dià rrjv f/j to 9hi>v tiai^uav, h. r. X. 



-) Merkwürdigerweise soll auch ßhadamauthys, der auch in anderen Hinsichten mit Aiakos ver- 

 glichen werden kann, in Arkadien aufgetreten sein und zwar auch als Einführer einer Neuerung; Diomedes, 

 De Pedibus IIl 5, erzählt nämlich: Dictus (spondaeus) tiuqù trjv aiiovötjv, (|uia in templis hoc pede quaedam 

 carmina componebantur, scilicet ut libantes sonum vocis abominosae audire non possint. Bhadamantho 

 autem constitutus traditur, qui Arcadiae princeps venerat. 



^) An die am Fusse des Olympes gelegene Stadt ^iov ist wohl nicht zu denken. 



') Es ist nicht dentlich zu ersehen, ob Gruppe, a. a. O. 112, diese Tradition als eine ursprünglich 

 thessalische Volkstradition ansieht. 



') Vgl. Verf. De Aeaco 29. 



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