SagengeschichtUche Untersuchungen über Aiakos. 'Ab 



hat der Dichter Epithete gebildet, wie d^rohitoç (XXII 351, XXX 275), i^çuavc (XXVII 

 75). Ein anderes Beiwort aîoXofA}jTiç (XXX 278, XXXVII 570) stimmt dagegen bes- 

 ser mit der geläutigen Auffassung von Aiakos als einem klugen König überein. 



XIII. Sdiliissfolgeruiigen aus den vorstehenden Einzeluntersuchungen. 



Wir wollen nun die Resultate der Untersuchungen der einzelnen Sagen über 

 Aiakos kurz zusammenfassen. 



Die berühmteste von allen, die Sage von der Errettung Griechenlands von der 

 Dürre diu-ch Aiakos' Gebete, ist einerseits gewiss nach dem VIII. oder VII. Jahrhundert, 

 andererseits aber kaum nach den Perserkriegen ausgebildet worden. Dass aber die Insel 

 Aigina der Entstehungsort ist, liegt auf der Hand. Von der damit zusammenhängenden 

 Tradition von den Bitten der Aiakiden weiss man nur, dass sie eine aiginetische Lokal- 

 vorstellung ist, die von Pindar benutzt worden ist. Auch die andere bei demselben 

 Dichter vorkommende Tradition von dem grossen Ruhm des Aiakos unter den Nachbar- 

 staaten ist auf dieselben lokalen Vorstellungen zu beziehen und scheint ein Wiederschein 

 von der Glanzperiode des aigine^ischen Staates besonders im VII. Jahrhundert zu sein. 



Die Sage von dem Schiedsrichterarate des Aiakos in dem Streite zwischen Skiron 

 und Nisos gehört fast derselben Zeit an. Die Zeit aber der Entstehung der Überliefe- 

 rung von Aiakos als Schiedsrichter der Götter lässt sich nicht bestimmen. Wahrschein- 

 lich ist sie, wie diejenige von der Befestigung der Insel durch Aiakos, auf Aigina 

 entstanden. 



Auch die Entstehung der Sage von der Teilnahme des Aiakos an der Erbauung 

 der Mauern Tröjas haben wir hypothetisch in die Zeit der aiginetischen Oberherrschaft 

 auf dieser Insel verlegt. Die Zeit wäre dann auch für diese Sage etwa das VIL 

 Jahrhundert. 



Von der Entdeckung des Goldes oder des Silbers durch Aiakos hat man erst 

 nach dem VII. Jahrhundert zu erzählen angefangen ; diese Überlieferung ist wohl zuerst 

 unter den Aigineten oder deren Nachbarn aufgekommen. Diejenige Überlieferung dage- 

 gen, welche von dem Errichten eines Tempels handelt, halten wir, wenn der Name Aeacus 

 überhaupt hierher gehört, nicht für volkstümlich; sie ist vielmehr' eine gelehrte Kom- 

 bination. 



Möglicherweise kann man dem Berichte, nach welchem Aiakos die thessalische 

 Stadt Dia gegründet hätte, mehr trauen, da sie ja zu den thessalischen Aiakos-Sagen 

 gehören könnte. 



Dagegen ist die Verbindung des Aiakos mit der Stadt Gaza von keiner Bedeutung. 



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