36 Edv. Rein. 



XIV. Die Yerbreituiig- der iSagen voii Aiakos. 



Bevor wir der Verbreitung der Sagen von Aiakos nachgehen, wollen wir einige 

 Worte über den Kult des Heros voranschicken. Im Allgemeinen begegnet man nicht 

 vielen Notizen über diesen Gegenstand; daraus aber darf keineswegs der Schluss gezogen 

 werden, dass sein Kultus unbedeutend gewesen wäre. „Es ist'", sagt Nitzsch, Die Sa- 

 genpoesie der Griechen 14, „die Grösse eines Heros im Cultus eine Sache für sich, und 

 die Grösse im Epos . . . eine für sich", und wir müssen vielleicht annehmen, dass 

 die eigentliche Grösse dieses Heros im Kultus lag. 



Es ist schon öfter bemerkt worden, dass der Kultus des Aiakos in geschichtlicher 

 Zeit auf der Insel Aigina blühte. Hier befand sich sein Heiligtum, das Aiakeion (Aiàxnov), 

 das zuerst von Pindar erwähnt wird ') und noch zur Zeit des Pausanias, obgleich vom 

 Alter umgestaltet, stand, wie wir bei diesem Schriftsteller, II 29, 6, lesen. Es stellte 

 eine marmorne Säulenhalle dar, in deren Mitte ein niedriger Altar emporragte, der nach 

 der heiligen Legende der Stätte zugleich das Grab des Heros war. 



Ein anderes Aiakeion gab es auf dem Markte zu Athen, wie Hesychios, Lex. s. 

 AidxHov, berichtet. Der erste, der von der Gründung eines Aiakos-Heiligtums zu Athen 

 weiss, ist aber Herodot, der V 89 die Ursache dazu anführt. Es scheint nach dem 

 Vorbilde des berühmteren aiginetischen Aiakeions erbaut worden zu sein (vgl. Wachsmuth, 

 Die Stadt Athen 11 B. 1 Abt. 424 ff.) und war gewiss ähnlich wie jenes ältere ein- 

 gerichtet. 



Von noch anderen Kultstätten des Aiakos in geschichtlicher Zeit ist Nichts überlie- 

 fert. Dass er überall, wo seine angeblichen Nachkommen, die Aiakiden, einen Kultus hat- 

 ten, — und das war an den verschiedensten Orten Griechenlands, in Italien und in Klein- 

 asien der Fall '-) — auch in Ehren gehalten wurde, ist zwar möglich, aber nicht sicher. 



Es trifft sich oft, dass, wo im Altertum das Grab eines Heroen gezeigt wurde, 

 dorthin auch seine erste Heimat zu verlegen ist "). Wenn wir also nur den Kultus des 

 Aiakos und somit sein angebliches Grab vor Augen hätten, so könnten wir leicht darauf 

 verfallen die Insel Aigina für seine älteste Heimat zu halten. Denn von seinem Grabe 

 ist sonst nirgends etwas überliefert. 



Allein aus unseren früheren Untersuchungen leuchtet ein, dass seine Person nicht 

 ursprünglich nach Aigina gehört hat. Es liegt also nahe, dass sein Kultus sowie die 

 Sagen von ihm von einem bestimmten Stamme, Geschlechte oder Familie dahin gebracht 



') Vgl. oben s. 13 Anm. 4. 



^) So wui'den z. B. die Aiakiden zu Tarent verehrt; vgl. Pu. Aristoteles, Mirnb. nusc. CVI (114). 

 Der Heros Eponymos der Stadt Pergamos war der Gründungssage nach ein Sohn des Aiakiden Neoptolemos; 

 vgl. C. I. G. 3538 = Kaibel, Epigr. gr. 1035, Thräjier, Bergamos 241 ff. 



ä) EoHDE, a. a. 0. I 148. 



Tom. XXXn. 



