Sagcngcschichtliche Untersuche ngen ühev Aiahos. 37 



worden sind. Jenes angebliche Grab auf Aigina kann, sofern es älter ist als diese 

 Einwanderung, nicht von Anfang her dem Aiakos zugehört haben, sondern muss später 

 von jenem Stamme mit dem unter ihm berühmten Heroennamen Aiakos in Verbindung 

 gebracht worden sein. 



Zum grossen Teil sind aber die Sagen von Aiakos auf Aigina entstanden oder 

 haben wenigstens dort die Form erhalten, welche bei den alten Schriftstellern vorkommt. 

 Und man darf nicht übersehen, dass der Name des Aiakos besonders auf Aigina berühmt 

 geworden ist, sowie dass er in den Sagen gewöhnlich der Aiginete genannt wird. Als Ver- 

 breiter aber der aiginetischen Sagen von Aiakos sind vor allem Pindar und Bacchylides 

 zu nennen, welche darin einheimischen Dichtern gefolgt zu sein scheinen. Ob Stesicho- 

 ros, der zu der Umbildung so vieler griechischen Sagen beigetragen hat (vgl. Robert, 

 Bild u. Lied 24), von Aiakos erzählt hatte, weiss man nicht. 



Die Übertragung der Sagen von Aiakos nach Aigina ist von so grosser Bedeu- 

 tung gewesen, dass diese in zwei Gruppen geteilt werden können: in eine voraiginetische 

 und eine aiginetische. Wir wollen daher nachsehen, wann unser Heros auf Aigina be- 

 kannt geworden ist. Hierbei muss man freilich auf jede Feststellung eines genauen Zeit- 

 punktes verzichten, wenn man auch betreffend dieser Sagen nicht so radikal sein darf 

 wie K. 0. MüLLEK, wenn er in seinen Prolcgomena 128 sagt: „Nur der Mythus selbst 

 in seiner Entstehung begriffen, kann uns die Frage über sein Alter lösen ... Es kann 

 mithin ein äusseres, authentisches Zeugniss über das Alter eines Mythus gar nicht auf- 

 gefunden werden." 



In dieser Hinsicht kommen bei den Forschern zwei verschiedene Auffassungen vor; 

 während nach der einen Aiakos vor der Okkupation der Insel Aigina durch die Dorier 

 daselbst bekannt gewesen sein soll, wird er nach der andern hier erst nach diesem Zeit- 

 punkt heimisch. Dass Aigina in der Tat von Doriern einmal okkupirt worden ist, scheint 

 ausser Zweifel zu stehen. Die Bevölkerung der Insel scheint in geschichtlicher Zeit 

 zum grossen Teile dorischen Ursprungs gewesen zu sein, sowie ihre Institutionen dorisch 

 waren. Es geschieht sicher nicht ganz ohne Grund, wenn Pindar die Insel eine dorische 

 nennt, wie z. B. Ol. VHI 30: JwqisT /«w raiiisvoiiévav sg Ataxov., Nem. III 1 fif.: 'i3 

 stÖTvta Moîaa . . . txso Juçiôa vâaov Aiyivav. Und wenn man den Zeugnissen der Alten 

 trauen darf, so sind die Dorier von Epidauros herbeigekommen; so erzählt z. B. Hero- 

 dot VIII 46: AiYivrjTai ös stal Juqiiîç ù^ô'Estiôuvqov ... uiul Pausaii. II 29, 5: Xq6vm 

 ôè vdTSQOv [loîqa 'AQ'^dMv rûf 'EstiôciVQOv 6/j.ov Jrjï(f6vrt] xarua^ôvconv oiaßäocc stç Aïyivay, 

 xal Ai-yiv^taiç rotç dq^cûotç ysvôfisvoi avvoixoi ta Jmqiémv ei^rj xaî (pavtjv xareGnjaavro èv 

 rij v^GM. Und dies ist in der Tat keineswegs unwahrscheinlich, da ja Aigina in späterer 

 Zeit zu Epidauros gehörte '). 



') Vgl. H. D. Müller, a. a. 0. I 73 ff., Lolling, a. a. O. 195, Ed. Meyer, a. a. O. II 268, Busolt, 

 a. a. 0. I 217, Hirschfeld, a. a. O. 965. Es ist möglich, dass auch von Megara eine dorische Einwanderung 

 nach Aigina stattgefunden hat, wie Lolling, a. a. O. 368, annimmt. Da aber Epidauros zu Arges gehörte, 

 so geschieht es, dass bei Homer. 11. II 559 ff., Aigina als eine argivische Besitzung auftritt: 



'EgfiLovrjv, 'AaivTjv tt ßa&vv Kazà xôluov èxovGag, 

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