Sagengeschichfliche Untersuchungen iiher Aiahos. 43 



Mit den Aiakiden ist vielleicht auch der Name der Mj^rmidonen nach Aigina 

 gebracht worden, so dass die Bewohner der Insel bei einigen Verfassern Myrmi- 

 donen genannt werden. Dieser Name mag aber dann zu der einheimischen Sage von 

 dem fabelhaften Ursprung der Aigineten in Beziehung gebracht worden sein ^). Auch 

 der „hellenische" Zeus-Kultus ist wohl von denselben Aiakiden nach Aigina mitgebracht 

 worden, wo er sich grossen und allgemeinen Ruhm erwarb. Dass er aber anfangs nur 

 ein Geschlechtskultus gewesen ist, geht ohne Zweifel aus dieser (schon oben, s. 17) zi- 

 tirten Pindar-Ütelle (Nem. V 9 ff.) hervor: 



tdv (sc. t^v Aiytvav) mor' evavÔQOv te xaî vavaix^vràp 



iyiaaavro (d. h. die Söhne des Aiakos) jcuo ^wfiùv stwréooç 'li IXuvlov . . . 



Zu welcher Zeit aber haben die s. g. Aiakiden auf Aigina ihre Heimat gefunden? 

 Um auf diese Frage zu antworten, müssen wir nachsehen, was aus den Untersuchungen 

 Gkuppes, der unter den neueren Forschern die relative Chronologie der griechischen Sa- 

 gen näher zu tixiren versucht hat, hervorgeht. GiiurrE glaubt nun, dass der geschicht- 

 lich konstatirten argivischen Hegemonie eine Glanzperiode der lokrischen und südthes- 

 salischen (besonders in Phthia und Malis) vorangegangen, die ihrerseits der Blütezeit 

 der orchomenischen Minyer gefolgt sei "). Nun aber setzt Ed. Meyer, a. a. 0., das 

 Sinken der orchomenischen Herrschaft ins IX. oder VIII. Jahrhundert ^). Wenn man 

 die Resultate Gruites damit kombinirt, hätte die Glanzzeit der lokrischen Welt seit 

 dem IX. und VIII. Jahrhundert bestanden. Da es aber kaum wahrscheinUch ist, dass 

 vornehme Familien während der Blüte der betreffenden Stämme ihre Heimat verlassen 

 hätten, muss man annehmen, dass die Einwanderung der Aiakiden wohl nach dieser 

 Zeit geschehen sei. Wenn wir die Vermutung gelten lassen, dass jene Blütezeit z. B. 

 etwa ein Jahrhundert gedauert hat, muss sie etwa bis in das VIII. oder VII. Jahrhun- 

 dert hinein bestanden haben. Dies ist nun nicht unwahrscheinlich, wenn anders die 

 Zeit des argivischen Tyi'annen Pheidon von den Forschern mit Recht ins VIII. oder 

 VIL Jahrluuidert gesetzt wird ^). Seine Regierung aber fällt mit dem Aufschwung des 

 argivischen Staates zusammen ^), der auf das Sinken der lokrisch-phthiotischen Staate 

 folgte. Jene lokrisch-phthiotischen Geschlechter, die sich Aiakiden nannten und den Kul- 

 tus ihres Heroen mitbrachten, mögen also etwa im VIII. oder VII. Jahrhundert auf 

 Aigina sesshaft geworden sein. Zum selben Schluss kommt man, wenn man berücksichtigt, 

 dass bei der Erwähnung der Insel im Schiffskataloge von Aiakos noch nicht die Rede 

 ist. Und vielleicht dürfen wir- lieber an das VIII. Jahrhundert denken, wenn, wie oben 

 angenommen, die aiginetischen Sagen von Aiakos teils schon im VII. Jahrhundert 

 entstanden sind. 



') Vgl. De Aeaco 85 ff. 



^) A. a. O. 378. 



^) A. a. O. II 194. 



*) Gruppe, a. a. 0. 176 ff., setzt die Eegierung Pheidons in die erste Hälfte des VII. Jahrhunderts. 



°) Geuppb, a. a. O. 



N:o 8. 



