Sagengeschichtliche Untersuchungen über Aiakos. 45 



lieh mit andern Sagen verknüpft worden; doch haben wir auf die Verbindung mit dem 

 megarischen Sagenkreis früher aufmerksam gemacht ^ ). Was aber die Verbindung mit 

 der Minos-Sage wie auch mit der Stymphalos-Sage betrifft, so sind diese unseres Erach- 

 tens nicht ursprünglich. 



Um dann zu der lokrisch-thessalischen Periode der Aiakos-Sagen überzugehen — 

 der Gang der Untersuchung ist nämlich umgekehrt dem geschichtlichen gewesen —, so 

 kennen wir diese sehr wenig. Und es ist ungewiss, ob die uns bekannten, d. h. die 

 Sagen von Aiakos als König der Thessaler und Gründer der Stadt Dia, ursprünglich 

 sind -). Wenn dies der Fall ist, wären diese thessalischen Sagen also zu der Zeit ent- 

 standen, wo die Aiakiden noch nicht nach Aigina übergesiedelt waren. Und es war be- 

 sonders in der Landschaft Hellas, wo die Sagen von Aiakos und den Aiakiden blühten. 



Wenn wir aber bei Preller-Plew, a. a. 0. II 391 lesen: „die allgemeine Grund- 

 lage dieser Sagen (d. h. des Aiakos und der Aiakiden) scheint ein alter Quitus des Zeus 

 zu sein in Gegenden, welche Hellas Messen ..." und 392: „Alte Sagen und Bilder 

 dieses Zeuscuites . . . mögen zu den Dichtungen von Aiakos . . . geführt haben 

 u. s. w." — so können wir damit nicht ganz einverstanden sein. Wir sind ja mit 

 GRurrE (a. a. O. 11 "2 und sonst) geneigt anzunehmen, dass er den Lokrern früher als 

 in Thessalien bekannt war. Auch haben wir bemerkt, dass die Sagen von Aiakos zu 

 Opus berühmt waren, wohin auch einige Heroen aus seinem mythischen Geschlechte, 

 wie z. B. Telamon, gehört zu haben scheinen. Wh- haben jedoch am andern Orte (I)e 

 Aeaco 33) darzulegen gesucht, dass er ursprünglich vielleicht mehr den epiknemidischen 

 als den opuntischen Lokrern angehörte. Weil aber die Lokrer von Opus als ein „Her- 

 renstand über geknechteter dienender Bevölkerung" erschienen '), hat der Ruhm (der 

 Kultus?) des Aiakos sich besonders durch diese verbreiten können. Dass diese Sagen 

 vorzüglich in Südthessalien verbreitet sind, wäre selbstverständlich, wenn die Sache sich 

 so verhielte, wie Gruppe, a. a. 0. 489, behauptet, dass nämlich derselbe Stamm sowohl 

 hier als in Lokris gewohnt habe, was er daraus schliesst, dass in beiden Gegenden die- 

 selben Namen vorkommen '). Dies lässt sich aber nicht nachweisen. Es hängt nämlich 



') Vgl. z. B. Verf. De At-aco :}7 ff. 

 ^) Vgl. Verf. De Aeaco 99. 



') V. WiLAMOWiTZ, Euripid. Herakl. 1 11 Anm. 25; vgl. Gruppe, a. a. O. 127, Verf. De Aeaco i'i Anm. 

 2. Das geht deutlich aus IL II 527 hervor: 



Ao-xçàv à' rjyefiovEvev Oi}.rji)g tcixv? Ai'ag, 



*) Dass wenigstens in Malis derselbe Stamm wie in Phthiotis gewohnt habe, könnte man aus 11. 

 II 681 ff. schliessen, wo es heisst: 



. . . Zaaoi To TliKuoynàv ^Agyog Ïvoclov 



OL T 'Alov, tn T 'AK6nr]v, oï te Tcrjxh' iviftovro, 



Mvg/iiôovfs Si ^aXevvro Kal"Eli.rivig Kal Axciioi. 



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