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um Dodona in geschichtlicher Zeit wie eine griechische Insel mitten in dem sonst bar- 

 barischen oder halbbarbarischen Epirns stehen gehlieben zu sein, weil die einbrechenden 

 fremden Völkerschaften die heilige Orakelstätte verschont hätten ^). Dabei hat das 

 Zeugnis des Aristoteles mitgewirkt, wenn dieser, Meteor. I 353 a, sagt, die Gegend um 

 Dodona und Acheloos sei der älteste Wohnsitz der Griechen ^). Wenn der Stamm der 

 Hellenen in der Tat Epirus innehatte, so hat es unschwer geschehen können, dass sie 

 die Erinnerung an ilu'e Verbindung mit dem dodonäischen Zeus nach Thessalien mitge- 

 bracht hätten, und die Worte Achills wären dann leichtverständlich ^). 



Auch den mit Aiakos so nahe verbundenen aiginetischen Kultus des Zeus Hel- 

 lenios leitet K. 0. Müller, Aeginet. Lib. 159, aus Epirus her. Man sieht aber zwar 

 sehr oft den dodonäischen Zeus-Kult ganz wie den aiginetischen als einen Regenkultus 

 bezeichnet, vgl. Holm, a. a. O. I 153, und besonders Gruppe, a. a. 0. 354 und 447. 

 Es ist aber möglich, dass der dodonäische Zeus nicht von Anfang an etwas mit dem 

 Regen zu tun hatte; der Schwerpunkt seines Kultes liegt nach Diels (in seinen Vor- 

 lesungen) auf dem Beinamen Naîoç, der sich ui'sprünglich auf Quellen, nicht aber auf 

 Regen beziehe, wie z. B. Oveebeck, a. a. O. 33, behauptet. Dass der im Westen Grie- 

 chenlands, verehrte Zeus Naïos, „dieser Herr der überreich die Erde überströmenden 

 Feuchtigkeit" von dem im Osten verehrten „kargenden Zeus Ombrios" ganz verschieden 

 ist, ist übrigens von Neumann und Partsch, a. a. O. 80 ff., mit Hinweis auf die kli- 

 matologischen Verhältnisse deutlich gezeigt worden. Schon aus diesem Grunde muss die 

 Vermutung K. 0. Müllers als unsicher angesehen werden. 



') Ed. Meyer, Forschungen zur alt. Gesch. I 47, Gesch. d. Altert, n 65 ff., Kret.schmbr, a. a. O. 255, 

 257, V. WiLAMOWiTZ, Oropos u. die Graer 114, Euripid. Herakl. I 11, Busolt, a. a. O. I 199 ff., Gruppe, a. a. 0. 

 351, Beloch, a. a. 0. I 39. Man hat jedoch Zweifel darüber geäussert, ob griechische Stämme vormals aus 

 Epirus nach Thessalien eingewandert sind. Lollinci, a. a. 0. 363, z. B. wagt dies nicht bestimmt zu behaup- 

 ten, und wenn Gruppe, a. a. 0. 350, die Spuren des Griechentums in Epirus davon herleitet, dass griechische 

 Kolonisten — Minyer, Lokrer, Südthessaler — aus Mittelgriechenland sich dort niedergelassen und ihre Sa- 

 gen mitgebracht hätten, so hat diese Hypothese in der Tat einige Wahrscheinlichkeit für sich. 



') Vgl. Preller-Plew, a. a. 0. II 391 Anm. 1. — Busolt, a. a. 0. 199 hält dafür, Aristoteles hätte 

 sich hierbei derjenigen Überlieferung angeschlossen, der zu Folge die molossischen Könige sich eine grie- 

 chische Abstammung anzueignen gesucht hätten; sie kann aber auf viel ältere Traditionen zurückgehen; 

 vgl. Nie.se, Über den Volksstamm der Grüker (Hermes XII 1877J s. 413, Ed. Meyer, lorschungcn u. s. u<. I 43. 



') Um die Schwierigkeit der genannten Ilias-Stelle zu erklären, haben einige Forscher — Wblcker, 

 Griecli. Götterlehre I 18, 199 ff., Gerhard, a. a. O. II 199 und Anm. 1 dazu, Overüeck, Beiträge zur Erkenntn. 

 u. Kritik d. Zeusreligion (Ahh. d. sächs. Gesellsch. Wiss. hist.-phil. cl. IV 1865) s. 31 ff, Preller-Plbw, a. a. O. 

 I 122 ff. . — zwei Orte desselben Namens, Dodona, angenommen, den einen in Thessalien, den andern in Epi- 

 rus, wobei sie den Alten gefolgt sind, wie z. B. Schal. IL XVI 233: Jcobmvai 81 ovo, rj ftir @ianaUag. rj 

 S\ Miikoaaiac. Jener Ort soll aber später durch den Glanz des berühmteren epirotischen Heiligtumes ver- 

 dunkelt worden sein. Dass dies ein Irrtum ist, und dass man in der Tat nur von einem und zwar einem 

 epirotischen Dodona zu sprechen hat, ist wohl das riclitige; vgl. Duncker, a. a. 0. V 120 Anm. 1, Busolt, 

 a. a. 0. I 165 Anm. 5. — Vielleicht können wir Warsberg beistimmen, wenn er einen Mittelweg einschlägt; 

 s. Eine Wallfahrt nach Dodona 67: „Es lässt sich . . . diese geographische Grenzenlosigkeit, die Unbestimmt- 

 heit und Unbestimmbarkeit der Namen vielleicht noch weiter ausdehnen und so das Eäthsel lösen, dass 

 neben dem . . . wohlbekannten epirotischen Dodona, ein zweites, angeblich älteres, in Thessalien gestanden 

 haben solle, wie von manchen Bücherforscher noch behauptet wird. Rechnet man Thessalien als zu Epirus 

 gehörig, und lässt den Namen als . . . provinzial untergeordnet gelten, wie Chaonien, Thesprotien, Molottis, 

 und nennt das ganze ,Festland' Epirus ... so ist Epirus synonym mit Hellas-Pelasgia u. s. w." 



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