20 J. O. E. Donner. 



schon gesellen haben, rief Moores voreiliger Schluss: Lord Byron was, 

 to the last, a sceptic, tvhich, in itself, implies tliat lie ivas, at no fime, 

 a confirmed unbeliever lebhaften Widerspruch hervor; es wurde behauptet, 

 dass Moore keine Kenntniss der religiösen Ansichten Byrons gehabt habe. Nach 

 Medwin soll Byron nur gelegentlich ein Skeptiker gewesen sein, der in seinem 

 Unglauben keineswegs so weit ging, dass er an dem göttlichen Stifter des 

 Christenthums gezweifelt hätte. — „Ich hatte immer grosse Freude an dem 

 Grottesdienst in der englischen Kirche", sagt Byron bei Medwin. Aus dem 

 Briefe an Gifford ist aber ersichthch, wie er darüber in der That dachte. — 

 „Ich habe mir oft gewünscht, als Katholik geboren zu sein. Ihr Fegefeuer 

 ist eine tröstliche Tjehre ; ich wundere mich, dass die Reformatoren sie aufgaben, 

 oder nicht etwas anderes Beruhigendes an ihre Stelle setzten. Es ist eine 

 Verbesserung der Seelenwanderung, Shelley, an die alle eure hochweisen 

 Philosophen glaubten." — „Ihr glaubt an Piatos drei Principien, — warum 

 nicht an die Dreieinigkeit? Das eine ist nicht mystischer als das andere. Ich 

 weiss nicht, warum man mich für einen Feind der Eeligion, für einen Ungläu- 

 bigen hält." — — Gewiss wallte Byron hiermit nicht seinen Glauben an das 

 Fegefeuei' und an die Dreieinigkeit aussprechen, was man beiden Äusserungen 

 schon ansieht, die ül)rigens mit seinen Schriften im bestimmten Widerspruche 

 stehen. Lady Blessington sagt: They tvho accuse Byeon of heinr/ an unhelie- 

 ver are wrang: he is sceptical, hut not unhelieving ; and it appears not 

 unlikely to me that a time may come ivhen his wavering faith in many of the 

 tenets of religion may he as firnily fixed as is noiv his conviction of the im- 

 mortality of the soul, — a conviction that he déclares every fine and nohle 

 impulse of his nature renders more decided. He is a sivorn foe to Materia- 

 lism, tracing every defect to tvhich tve are siihject, to the infirmities entailed 

 on US hy the prison of clay in which the heavenly spark is confined. Alles 

 dies könnte Byron gesagt haben, und doch könnte seine wahre Ueberzeugung — 

 in verständlichen Worten gefasst — eine ganz andere gewesen sein. Wir 

 werden später sehen, was er in der That unter Unsterblichkeit der Seele ver- 

 stand. Wohl stellt er auch in seinen Schriften — Avenigstens zweimal — 

 Geist und Materie als feindselige Qualitäten einander gegenüber; einer dua- 

 listischen Ansicht huldigte er aber keineswegs.^) 



') Moore, a. a. 0. I 131; Life of Lord Byrou, witb his Letters and Journals 1 851. SS. 62, 652 und 

 passim; Medwin, Journal of the Conversations of Lord Byron 1824. SS. 74 f., 79 ff.; Medwin, Gesprä- 

 che mit Lord Byron 1824. SS. 80 f., S. 86 f.; Lady Blessington, a. a. 0. S. 105; Westminster Bevieiv 

 1830. XII 293; Monthly Bevieio 1834. I 108. 



