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dass Byron eigentlich gar nicht viel gezweifelt habe: Maintenant^ est-il néces- 

 saire de dire de quoi il a douté? En démontrant ce quil a cru, on trouvera 

 Vexception inutile. Il a cru à un Dieu créateur, à une âme Spirituelle, 

 par conséquent Immortelle, mais que Dieu pourrait anéantir, comme 

 il Va tiré du néant. Il a cru au libre arbitre, à notre responsa- 

 bilité, à nos droits et à nos devoirs — — /) 



Nach Elze ist Byron in religiöser Hinsicht nicht über die Verneinung 

 hinweggekommen, — ebensowenig wie in politischer. Er habe sich nie ganz 

 frei gemacht, sondern kehrte von seinen Zweifeln doch immer wieder zum 

 Dogma zurück. Er sei kein Feind der positiven Religion, am allerwenigsten 

 ein Gottesleugner gewesen. Trotz seines Skepticismus hätte er sich als echter 

 Engländer nicht vöUig vom Dogmatismus loszumachen vermocht. ") Die Reli- 

 gionsgespräche mit Kennedy sollen nach Jeaffreson was beweisen und zwar, 

 dass Byron bis zu seinem Ende ein Zweifler gewesen sei, dessen wankelmüthi- 

 ger und abergläubiger Geist dem Einfluss der Gottesgelahrtheit nie ganz und 

 gar entgangen. Sehr oberflächlich ist die Behauptung Jeaffresons, Byron habe 

 in Bezug auf seine religiösen Ansichten eigentlich gar keine Entwickelung 

 durchgemacht: There were moments when he could speaJc and write as though 

 he had passed altogether from his early faith; but to the last he was an an- 

 xious and hesitating unbeliever, and the religions opinions of the man, ivko in 

 Italy and Greece was an habituai reader of the Bible given him by his sister 

 on the eve of his withdrawal from England, resembled the religious opinions 

 of the boy ivho ivrote 'The Frayer of Nature'. Ueber die Natur des Byronschen 

 Skepticismus sagt derselbe Verfasser: But in all the variations of his unbelief, 

 Byron is allways the sceptic of emotion, — never the cold and calmly spécu- 

 lative freethinker. ^) Er dürfte damit einer sehr verbreiteten Ansicht Ausdruck 

 gegeben haben. 



Diese Ansicht steht dennoch mit der S. 12 angeführten Äusserung By- 

 rons (bei Barry) im Widerspruch, wo er sich für einen tiefen Denker erklärt 

 und auch behauptet Kennedy widerlegen zu können. Ahnlich hat er sich an- 

 derswo und nach der Versicherung Barrys häufig geäussert, und diese Aus- 



*) GuicciOLi, a. a. 0. I 134. 140, 211, 236. Vgl. Otto Schmidt, Rousseau und Byron 1800. S. 

 98 ff. Verf. dieser Arbeit hat das Verkehrteste der ganzen Byron-Kritik geleistet. Durch einseitige 

 Verwendung des Materials kommt er zu dem Schlüsse, dass Byron die Grundwahrheiten des Christenthums 

 geglaubt und den andern Weg zur Lösung des grossen Käthsels, den der Philosophie, verachtet habe. 

 Er soll dazu noch ein arger Dualist gewesen sein. 



■-) Elze, a. a. 0. SS. 192, 365, 372, 431. 



') Jeaffkeson, The Real Lord Byron 1883. I 175 ff., II 250. 



