Lord Byrons Weltanschauung. 25 



kein guter Christ, kein Christ im Glauben war, wer darf das leugnen, wie gern er 

 auch möchte?" sagt auch Wilhelm Müller, und Best äussert sich folgendermassen : 

 Byeon displays hhnsclf as a dishelkvcr, an infidel, and yet as a man of tlie 

 strongest religions feelings. And such he must hâve been: Ms fe el in g s were 

 evidently always religions; while, imtil his latest publications, his reason ivas 

 evidently antichristian. Wohl entwckelt nachher der Verfasser seine Ansichten 

 nach der Eichtung hin, Bj^ron soll sich schliesslich dem Glauben des Christen- 

 thums genähert haben — mag ive not hope that his niind luas not far from 

 receiving the trutli? sagt er — ,und er begründet diese Ansicht durch eine miss- 

 verstandene Stelle des Don Juan (XVI 6), allein jener Ausspruch an sich 

 muss dennoch als das beste bezeichnet werden, was je über Byrons Verhältniss 

 ziu' Eeligion im Allgemeinen gesagt worden ist. ^) 



Diese Auffassung Bests wird durch einige Briefstellen bestätigt, aus wel- 

 chen als Byrons eigene Ansicht hervorgeht, dass er im Allgemeinen an keine 

 geoffenbarte Eeligion glaubte, dass er aber ein tiefes Gefühl füi' natürliche Ee- 

 ligion, geradezu ein Bedürfniss zur Ehrfurcht vor dem Höchsten hatte. In ei- 

 nem Briefe an Dallas vom 21. Januar 1808 heisst es: In moralify, I pre fer 

 Confucius to the Ten Commandmcnts, and Socrates to St. Paul, though the 

 two latter agree in their opinion of marriage. In religion, I favour the Catho- 

 lic emancipation, but do not acknoivledge the Pope; and I have refused to take 

 the sacrament, because I do not think eating bread or drinking ivine from the 

 hand of an earthly vicar ivill make me an inheritor of heaven. I hold vir tue, 

 in general, or the virtues severally, to be only in the disposition, each a fee- 

 ling, not a principle. I believe trutli the prime attribute of the Deity, and 

 death an eternal slcep, at least of the hody.") An Hodgson schreibt Byron 

 den 3. September 1811: My dear Hodgson, — ■ I will have nothing to do with 

 your immortality; tve are miserable enough in this life, without the absurdity 

 of speculaiing upon another. — — Äs to revealed religion, Christ came to 

 save men; but a good Pagan ivill go to heaven, and a bad Nazarene to hell; 

 'ÄrgoT (I argue like the gravedigger) why are not all men Christians? Or 

 why are any? If mankind may be saved ivho never heard or dreamt, at 

 Timbuctoo, Otaheite, Terra Incognita, etc., of Galilée and its Prophet, Christia- 



') W. Müller, Lord Byron. Zeitgenossen. Neue Reihe. Bd. V, Heft 17, S. 113 f.; Best, a. a. 0. 

 SS. 161, 171. — Bjrons Verhältniss zum Denken, zur meiaphijsischen Frage in ihrer Ganzheit hat mit 

 wenigen Worten, die schon oben S. 8 Note 1 angeführt worden sind, H. von Treitschke am Richtig.sten 

 beurtheilt. 



'j Dallas, Correspondance I 20 f.; Moore, Letters and Journals 1830. I 135, 1851. S. 64. 



