Lord Byrons WeltanscJiauuiKj. 27 



made anything to he tortured in anofher Ufe, ivhatever it may in tliis}) I 

 will neither read pro nor c on. God ivould Jiave made His will known tvith- 

 out books, considering Jiow vcry feiv coidd read them when Jesus of 

 Nazareth lived, liad it been I fis pleasure to ratify any peculiar mode ofwor- 

 shijj.') As to your immortality, if people are to live, ivliy die? And our car ca- 

 ses, ivJiich are to rise again, are tliey ivorth raising? I Jiope, if mine is, 

 that I sJiall have a better pair of legs tJian I have moved on thèse tivo- 

 and-twenty years, or I shall be sadly behind in the squeese into Paradise. 

 — — / îvilî ivrite, read, and think no more; indeed, I do not ivish to shock 

 your préjudices by saying all I do think. Let us make the most of Ufe, and 

 leave dreams to Emanuel Swedenborg?) 



Aus diesen Briefstellen können wir zweierlei lernen: dass Byron an ein 

 höchstes (und Aaelleicht persönliches) Wesen glaubte, und dass er wenigstens 

 zu dieser Zeit (1808 — 1811) die christliche Religion entschieden abgelehnt hat. 

 Die vielleicht aufrichtigste Stelle, der Schlüssel seines früheren Denkens, ist in- 

 dessen sogar vor dem Briefe an Dallas niedergeschrieben worden. Den 30. 

 November 1807 machte Byron eine Uebersicht seines bisherigen Lesens. Unter 

 dem Titel Divinity entfloss folgende Bemerkung seiner Feder, die, weil in ein 

 Gedenkbuch geschrieben und daher für keine fremden Augen beabsichtigt, als 

 durchaus aufrichtig angesehen werden muss: I abhor books of religion, though 

 I révérence and love my God, ivithout the blasphémons notions of sectaries, or 

 belief in their absurd and damnable hérésies, mysteries, and Thirty-nine Artic- 

 les.^) Also — die Begriffe der christlichen Sekten waren in der That nach der 

 Ansicht Byrons gotteslästerlich, ihre Lehren waren ihm verwerfliche Ketzereien, 

 und auch die englische Hochkirche war nicht besser, ihre Grottesfurcht konnte 

 nicht die seinige sein, seine Gottesfurcht musste eine andere sein, denn er liebte 

 und verehrte seinen Gott wahrhaft. Wenn man diese Denkweise Byrons 

 mit der in den Briefen an Hodgson ausgesprochenen vergleicht, so wird man 

 finden, dass es Byron nur um eine Art Naturreligion zu thun war : Gott habe 

 keine besondere Art seiner Verehrung feststellen wollen, das Verhältniss des 



') Vgl. EoussEAU, a. a. 0. III 53: Si la suprême justice se venge, elle se venge dès cette vie .. . 

 Qu'est-il besoin d'aller chercher l'enfer dans l'autre vie? il est dès celle-ci dans le cœur des méchaus. — 

 Vgl. hierzu die Schlussscene in Manfred. 



^) Vgl. Rousseau, a. a. O. III 96: Je ne concevrai jamais que ce que tout homme est obligé de 

 savoir soit enfermé dans des livres, et que celui qui n'est à portée ni de ces livres, ni des gens qui 

 les entendent, soit puni d'une ignorance involontaire. 



^) Hodgson, a. a. 0. I 196, 202 ff. 



•) MooEE, a. a. 0. 1830. I 98; 1851. S. 47. 



