64 J. O. E. Donner. 



in der Natui'. Trotz seiner Menschenveraclitung war jedoch keineswegs jede 

 Fi'eude dem "Wanderer fremd, die reine Liebe zur Scliwester hat seinem 

 Herzen wohlgethan. — Die Alpenwelt spiegelt die Ewigkeit ab nnd erweitert, 

 obwohl sie auch erschreckt den (leist des Menschen. Die Menschheit zu fliehen, 

 braucht nicht dasselbe zu sein, wie sie zu hassen; besser allein zu sein, wenn 

 man mit Menschen zu verkehren nicht geeignet ist. Byrons Gesang nimmt 

 jetzt zum ersten Mal einen hohen pantheistischen Aufschwung. Ei' fühlt sich 

 eins mit der Natur, und dies ist ihm wahres Leben. Die Menschheit ist eine 

 bevölkerte Wüste, ein Platz voll Streit und Qualen; in der Natur giebt es aber nichts 

 verabscheuungswerthes ausser diesem: ein widerstrebendes Ghed der mensch- 

 lichen Kette zu sein. Nach diesen und ähnlichen Betrachtungen, bei denen wir 

 uns hier nicht aufhalten können, weil wir im Kapitel vom Pantheismus zu 

 denselben zurückkehren müssen, bemächtigt sich Byron nach und nach des 

 pantheistischen (Irundgedankens, dass alles eins sei. Diese Erkenntniss, in 

 den Stanzen 74 und 89 am schönsten ausgedrückt, bewirkt in dem Dichter 

 ein Gefühl des Friedens, — des Friedens der ewigen Wahrheit, wie er dies 

 in der Stanze 85 zu verstehen giebt: 



Clear, placid Leman! thy contrastée! lake, 

 Witli the wild world I dwelt in, is a tliing 

 Which wams me, with its stillness, to forsake 

 Earth's troubled waters for a purer spring. 



Diese Gefühle und Anschauungen, in der Einsamkeit geboren, veranlas- 

 sen Byron zu dem Ausruf, dass wir in der Einsamkeit am wenigsten alleine 

 sind (vgl. oben S. 60 das ähnliche Ergebniss in Childe Harold H). Das Gefühl 

 des Unendlichen verschmilzt mit unserem Wesen und reinigt uns von Selbst- 

 sucht, macht uns der ewigen Harmonie theilhaft und vereinigt alle Dinge in 

 Schönheit, ja es würde den Tod entwaffnen, wenn dieser in der That etwas 

 Reelles wäre. So scheint denn der Weltschmerz sehr nahe daran durch die 

 Naturbetrachtung aufgehoben zu werden in der schönen Gewissheit von der 

 ewigen Einheit alles Daseins. Allein das höchste Dasein konnte Byron doch 

 nicht fassen, höchstens nur ahnen, und auszusprechen, in Worte kleiden, ver- 

 mochte er seine Ahnung auch nicht, worüber er einen lebhaften Schmerz em- 

 pfindet. Er setzt jedoch seine Zuversicht in die Zukunft; noch warten seiner 

 viele x\uf Schlüsse aus der Welt des Gedankens. Mittlerweile scheint es, als 

 ob Byron sich mit der Anschauung eines Anderen vorläufig begnügen wollte, 

 da ei- den Schelleyschen Pantheismus der Liebe in den Stanzen 99 — 104 vor- 

 ti'ägt und zogar in der Note zu Stanze 100 im eigenen Namen zum zweiten 



