Lord Byrons Weltanschauung. 67 



soll uns 7.\\ stei'ben lehren; allein mnss der Mensch mit seinem Gotte ringen. 

 Der Untergang einer Welt (Roms) miiss uns über eigenes Unglück, das nur 

 einen Tag währt, trösten. Denn stdclie Zeiten, wie die Blüthezeit Roms, wer- 

 den wir nie mehr zu schauen l)ekomnien. Allein Ruhm und Herrschaft verliehen 

 weit weniger (Hück als das Grab. Elend der menschlichen Natur und Ver- 

 hältnisse; doch wird die Idee der Freiheit immer neugeboren werden. Mit 

 Nachdruck wird der Gedanke wiederholt: wenn auch keine Hoifnung aus der 

 Ferne dem Wanderer winkt, so sind doch unsere kleinen Leiden nichts gegen 

 die, von welchen die Ruinen auf dem Palatinus reden. Denn die Zeit besiegt 

 jedes Menschenwerk. Dies ist die Moral aller Geschichte: zuerst Freiheit, 

 Ruhm, dann Reichthum, Laster, Korruption, zuletzt Barbarei. Manche Leiden 

 folgen der Liebe auf der Spur, manche UnvoUkommenheiten haften an der 

 Liebe, die in der That nur eine Abstraktion ist. Der Geist ist erkrankt an 

 seiner eigenen Schönheit und schafft sich also eine falsche Natur. Wer liebt, 

 rast. Wir welken von unserer Jugend an, ohne das Ziel zu erreichen, ohne 

 den Durst zu löschen. Niemand oder nur wenige finden, was sie lieben oder 

 hätten lieben können, obwohl die starke Nothwendigkeit zu lieben die Anti- 

 pathie für kurze Zeit entfernt hat. Unser Leben ist eine falsche Natur — es ist 

 nicht in der Harmonie der Dinge, allein im Denken giebt es Hoffnung. Ueber 

 persönliches Unglück klagt der Dichter nicht, denn die Zeit wird seine Feinde 

 bekehren; Nemesis wacht und wird ihn rächen, und sein Fluch über die Men- 

 schen soll Vergebung sein. Vergebens hat er nicht gelebt: bei versöhnten 

 Geistern soll er künftig Liebe erwecken. Leben heisst Leiden; wünschenswerth 

 ist der Tod. Der Dichter identiflciert sich mit Childe Harold, und trotz sei- 

 ner Leiden freut er sich über die Sonne, die Erde, das Meer, als ob kein 

 Mensch da wäre, seine Freude zu trüben. Denn die Menschheit möchte er 

 vergessen. Mit aller Stärke kehrt der Dichter zu dem in Childe Harold HI 

 ausgesprochenen Gedanken zurück: wahres Glück giebt es tür ihn mir in der 

 Naturl)etrachtung, wo er in die Anschauung des Unendlichen aufgehen darf, 

 keineswegs aber in der menschüchen Gesellschaft (178): 



There is a pleasure in the pathless woods, 

 Thcre is a rapture on the lonely shorc, 

 Tlierc is society, where none intrudcs, 

 By the deep Sea, and inusic in its roar: 

 I love not Man the less, but Nature more, 

 From thèse our interviews, in which I steal 

 From all I may be, or hâve been before, 



