Lord Bi/nnis WeltanschaHung. 75 



ten. (loim dieser lässt sehliesslicli mir den («enuss gelten, alles andere sei Un- 

 sinn. Man liat wohl behauptet, dies sei schliesslich aucli die Ansicht Byrons 

 im Dun Juan, das ist aber ein otïenharer Irrthum. Es mag sein, dass der 

 sinnliche Genuss im Don Juan als der (lüter höchstes dargestellt wird, nicht 

 aber als das einzig Gute; es treten ausser dieser Forderung des Gefülüs die 

 Forderungen des Willens und der ^^ernunft hinzu, das Recht der Freiheit und 

 das Recht des Denkens. In der Menschenverachtung aber stimmen beide 

 Werke überein. Der Mensch ist, sagt Sardanapalus, wilder als Raben und 

 Wölfe, und der auf die Spitze getriebene Determinismus macht den Menschen 

 zu einem Spielball der A'erhältnisse. Es wird im Sardanapalus sogar behaup- 

 tet, dass Lust und Schmerz eigentlich nur dasselbe, zwei Namen für ein Ge- 

 fühl seien. Dies sagt Myrrha, die auch übi'igens ein Gegengewicht gegen den 

 Helden bildet ; bei Byron selbst ist wohl diese Ansicht nur eine vorübergehende 

 Stimmung gewesen, denn dass er viiklich eines so weit gehenden Indiflerentis- 

 mus fähig gewesen sein sollte, ist wolü nicht zu glauben. 



Einen fürchterlichen, aber mehr vereinzelten Anlauf nimmt der Welt- 

 schmerz in The two Foscari, nämlich in einer Replik des Dogen gegen Ende 

 des zweiten Aktes, als Loredano eben gegangen ist. Die ganze Menschen- 

 verachtung, der Determinismus, die Verzweiflung des Dichters über das unlös- 

 bare Räthsel des Daseins tritt hier in koncentrierter Form auf; ich glaube da- 

 her che betreffende Stelle unverkürzt wiedergeben zu müssen: 



All things are so ^) to mortals; who can read them 



Save he who made':' or, if thej' can, the few 



And gifted spirits, who have studied long 



That loathsome volume — man, and pored upon 



Those black and bloody leaves, his heart and brain, 



But learn a magic which recoils upon 



The adept who pursues it: all the sins 



We find in others, nature made our own; 



All our advantages are those of fortune; 



Birth, wealth, health, beauty, are her accidents, 



And when we cry out against Fäte, 't were well 



We should remember Fortune can take nought 



Save what she gave — the rest was nakedness, 



And lusts, and appetites, and vanities, 



The universal héritage, to battle 



With as we may, and least in humblest stations, 



') I. e. mysteries. 



