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sen müssen, dass er den letzten Zweck der Natur nicht verstehe, statt dessen 

 aber die Natur als an sich schlecht verachtet. ') — 



Noch ehe der Gain im Angriff genommen war, hatte die Muse Byrons 

 schon Mittel und Wege gefunden, ihrem unerschöptlichen Freiheitsdrange einen 

 neuen und ganz eigenartigen Ausdruck zu verleihen. Schon waren fünf Ge- 

 sänge des Don Juan geschrieben worden, und der Dichter war demnach zu einer 

 Gattung zurückgekehrt, die er schon sehr früh gepflegt hatte, zur Satire näm- 

 lich. Während seine älteren Satiren sich jedoch vorzugsweise rein litterarischen 

 Gegenständen gewidmet hatten und nur vorübergehend irgend ein anderes Ver- 

 hältniss berührten (English Bards and Scotch Bevieivers; die erst posthum 

 veröffentlichten Hinfs from Horace), oder vielleicht eine unbedeutende Frage 

 in schwerfälliger Form ohne sonderlicheg Glück vorführten ('I'Ae Waliz-^JjWmåe 

 dui'ch die Wiederaufnahme der Gattung ein universelles Werk geschaffen, 

 welches fast sämmtliche Gebiete des Daseins bespricht und beurtheilt. Als 

 unmittelbarer Vorläufer, was Form und Ton betreffen, ist Beppo zu betrachten, 

 der schon ähnliche Abschweifungen vom Thema enthält, welche wohl melir als 

 die Fabel selbst den Don Juan ausmachen. Ueber den Plan des Gedichts 

 schwanken die Angaben; ursprünglich hoffte wohl Byron mit 24 Gesängen 

 auszukommen, bald spricht er aber von 50, ja sogar von 100 Gesängen, was 

 übrigens nur rein äusserlich ist; in Bezug auf die Fabel sagt Byron bald, 



') Die deutlicLste Fassung dieses sclirecklicheii Bekeuutuisses euthält das kurze LIedicht Ä se 

 stesso: 



Ol" poserai per sempre, La terra. Amaro e noia 



Staiieo mio cor. Peri l'inganiio estrerao, La vita, altro mai nulla; e faugo è il inoiido. 



Ch'eteruo io rni credei. Peri. Ben sento, T'acqueta omai. Dispera 



In noi di cari inganni, L'ultima volta. AI gener uostru il fato 



Non che la speme, il desiderio è spento. Non douù clie il morire. Omai disprezza 



Posa per sempre. Assai Te, la natura, il brutto 



Palpitasti. Non val cosa nessnua Poter che, ascoso, a oomun danno impera. 



I moti tuoi, ne di sospiri è degua E l'infiuita vanitä del tutto. 



Wenn man dem Dichter des Caiu auf's Wort glaubte, dann würde man genau so eine An- 

 schauung der Dinge erhalten; hat wohl Leopardi dies gethau, und ist er in dieser Hinsicht von Byron 

 besonders beeinüusst worden? Die wahren Ansichten Byrons im Cain glaube ich aber oben dargelegt 

 zu haben. — lieber Cain als Gedankendicbtuug vgl. besonders Shelley, Essays, Letters i'rom Abroad 

 1840. II 339, 342 f.: Gottschall, a. a. ü. IV 345 f., 3ö6; Brandes, a. a. 0. S. 462 lî. Indessen ist 

 es ein Irrthum Brandes', das Byrons Skepsis sich stets auf dem Boden der Tradition bewege und die- 

 selbe zur Voraussetzung habe; man vergleiche nur Don Juan! 



') Wenn man dies Werkeheu vom Staudpunkte des Dichters aus beurtheilt, so stellt sich die 

 Sache tiir ihn viel vortheilhafter. Wir finden nämlich dann schon hier den Keim zum Reformator der 

 Gesellschaft, der er im Don Juan zu sein beansprucht. 



