Lord Byrons Weltanschauung. 91 



Es folgt aus (1er obifieii Darstellung,-, dass Byron auch von der Liehe in 

 ihren gesellschaftliehen Formen eine durchgehends pessimistische Auffassung 

 haben muss (vgl. z. B. II 199 ff., 205 ff., III 3 ff., 25, 50, 52 und beson- 

 ders IX 73^) ff.), und hier, wenn irgendwo, konnte er ja aus eigener Erfah- 

 rung sprechen (II 201 bezieht sich auf Lady Caroline Lauib; IV 111, XII 38 

 auf Byrons Ehe), hier hatte er die AVirkungen der ungeheuren Heuchelei der 

 Gesellschaft an sich selbst erfahren, auf diesem Boden schliesshch war der erste 

 Keim des Weltschmerzes — wie ich nachzuweisen versucht habe — erwach- 

 sen'"). Dagegen preist Byron das Glück und die unschuldige Liebe der Na- 

 turkinder (Juan und Haidée, II 182 ff., II 202, III 12 f.: innocent desires, 

 IV 10, 19, 26, 71), die durch den imsterblichen Wunsch zu beglücken gehei- 

 ligt wird, ja seine Auffassung der Liebe steigert sich einmal zu einer An- 

 schauung derselben als einer Art Gottesdienst der Natur (III 101 ff.). Die 

 erste Liebe wird . als das höchste Gut, das Orakel der Natur, angesehen, mit 

 welcher nichts im Leben zi; vergleichen sei (I 127, II 189, VI 6; vgl. auch 

 The Island II 6). Obwohl auch der Genuss in starken Worten hervorgeho- 

 ben wird, so ist es dennoch ein Irrthum, Byi'on habe diesen allein gelten las- 

 sen, nachdem er alles andere in den Staub gezogen (vgl. oben SS. 50, 75). Dies 

 ist so wenig der Fall, dass Byron sogar den Genuss in mehreren Cynismen 

 verhöhnt. Was Byron hier gelten lässt, ist die erste Liebe als freie und be- 

 rechtigte Regung des Herzens, und man darf daher behaupten, er habe die 

 Freiheit als Ideal des Fühlens hingestellt — , die Gesellschaft sorge nur dafiü', 

 dass sie nicht getrübt werde. Der Dichter hat gleichfalls, wie wir gesehen 

 haben, die Freiheit (in poUtischer und socialer Beziehung) als Ideal des Wol- 

 fens bezeichnet; die Freiheit war ihm auch von jeher Ideal des Denkens, und 



') ... love is vauity, 



Selflsh in its Ijeginniug as its end, 

 Except where 't is a inere insauity, 

 A maddening spirit whicli would strive to blend 

 Itself with beauty's frail iuanity, 

 On which the passion's seif seems to dépend: 

 And hence some heathenisli philosophers 

 Make love the main-spring of the universe. 



Wenn Byron je aus Ueberzeiigung und von ganzem Herzen der Shelleyschen Lehre von dem 

 Pantheismus der Liebe gehuldigt haben mag —, zu dieser Zeit scheint er dieselbe aufgegeben zu haben. 

 Aber ein Prädikat des Daseins, eine Weltmacht blieb ihm die Liebe jedenfalls. Vgl. The Island II 6, IV 9. 



-) Vgl. Don JtJAN V 4: / liave a passion for the name of „Mary" etc., wo Byron das schöne 

 Bekenntniss thut, die Liebe zu Mary Chaworth sei die grosse Passion seines Lebens gewesen, von de- 

 ren Zauber er sich nie habe völlig frei machen können, obwohl alle anderen Gefühle wechselten; zu- 

 gleich sieht man der Form an, dass Byron jetzt als ein Ausgesöhnter das Verhältuiss betrachtete. 



