Lor-d Byrons Weltanschauung. 93 



als eine Art pantheistische Naturanbetung (III 104). Wie der Weltschmerz 

 in (lieser Beziehnng in Skepticismus umschlägt und in Pantheismus übergeht, 

 indem er auch in diesen Formen das Ideal der Freiheit aufstellt und verwirk- 

 licht, soll in den diesen Fragen gewidmeten Abschnitten behandelt werden. 



So hatte denn B3a'on den Don Juan zu einem Spiegel seiner Zeit gestal- 

 tet, in welchem alle Laster, Gebrechen, Irrthümer und Hoffnungen derselben 

 zu schauen sind, und wohl konnte er in gerechtem Stolze sein Werk mit der 

 Ilias vergleichen, denn ohne Zweifel drückt es den Zeitgeist ebenso genau aus, 

 wie das griechische Epos den Geist der homerischen Zeit^). Wie Byron an 

 Medwin gesagt hat — und wie ich zu zeigen versucht habe — , bilden Liebe, 

 Keligion'-) und Politik den Inhalt, indem sie die drei Freiheitsideale des Füh- 

 lens, des Denkens und des Wollens verkörpern. Der Dichter hat aber nicht 

 geglaubt, dass sein Werk — this grand poetic riddle — von den ersten Le- 

 sern gleicli würde verstanden werden, und er hat es über sich vermocht, nicht 

 nach dem Erfolg zu fragen, — in der Gewissheit, dass man ihn einst ver- 

 stehen und zu schätzen wissen werde (VIII 138 f., IX 21 f., XI 55 f., XII 

 17, 55, XIV 8, XV 19 f.)^). 



Während der Ausarbeitung des Don Juan hat Byron noch drei Gedichte 

 geschaffen, Avelche bisher unerwähnt gebheben sind, nämhch Heaven and Earth, 

 The Deformed ïransformed und The Island. In Heaven and Earth erhebt 

 sich der Weltschmerz wieder wie im Cain (II 2) zur Anschauung, dass die 

 sichtbare Welt mit allem, was sie enthält, untergehen müsse (auch im Don 

 Juan fehlt dies Moment nicht und wird IX 37 ff', in weltschmerzlich-satirischer 

 Weise verwendet); diese Anschauung wird auf alt-testamentlichen Boden ver- 

 pflanzt, und die Situation der Sündfluth dafür erwälilt und poetisch verwerthet. 

 Wie im Cain wird besonders betont, dass die Unschuldigen mit den Schuldigen 

 vernichtet werden: 



Oll let this child embark! 

 I brought him forth in woe, 



But thought it joy " 

 To sec him to niy bosom cliiiging so. 



Why was he boni? 



What hath he done — 



') Nur in diesem Sinne hat Byron den Vergleich gemacht. Vgl. W. Mïtller, Lord Byron in den 

 Zeitgenossen V 17, S. 76, und die abweichende Ansicht Elzes, a. a. 0. S. 427 f. 



-) Unter dem Worte Religion ist hier die ganze metaphysische Richtung niiteinzuhegreifen. 



') Vgl. oben S. 87 und Moore, a. a. 0. S. 524, Byron an Murray, deu ?3. August 1821: Al- 

 most all Don Juan is real life, either niy own, or from people I knew. 



