The Giaour: 



100 J. 0. E. Donner. 



Still wilt thon dream on future joy and woc? 

 Regard and weigb yon dust before it flies: 

 That little urn saith more tliau thousand liomilics. ') 



Chikle Harold II 53: 



— and shall man repine 

 That his frail bonds to fleeting life are brokc? 

 Cease, fool! the fate of gods niay well be thine: 

 Wouldst thou survive the marble or the oak? 

 When nations, tongues, and worlds must sink bencath the strokc! 



The Giaour: 



I would not, if I might, bc blcst; 

 I want no paradise, but rest. 



Yet, lurks a wish within my breast 

 For rest — but not to feel 't is rest. 

 Soon shall my fate that wisli fultil; 

 And I shall slecp without thc dream 

 Of what I was, and would be still — — 



Glad for awhile to heave unconscious breatli, 

 Yet wake to wrestle with the dread of death, 

 And shun, though day but dawn on ills increased, 

 That slecp, the loveliest, since it dreams the least. 



Mit einer gewaltigen Tendenz der Verleugnung wendet sich der ganze 

 Anfang des Childe Harold II bis auf die urspiiinglidie achte Stanze gegen 

 die Unsterblichkeit der Seele. Wie in der Grabschrift auf Boatswain wird auch 

 hier mit der Geringfügigkeit des Menschen vielfach argumentiert. Von den 

 allgemeinen Eeflexionen erlaube ich mir nur noch folgende anzuführen, die 

 zugleich eine glänzende Bestätigung der Stellung der natürlichen Religion 

 ihres Verfassers ist (II 3): 



Even gods must yield — religions take their turn: 

 'T was Jove's — 't is Mahomet's — and other crceds 

 Will rise with other years, tili man shall learu 

 Vainly his incense soars, his victim blceds; 

 Poor child of Doubt aud Death, wbose liope is built on rccds. ''') 



Lara I 29: 



') Vgl. Best, a. a. 0. S. 162. 



') Vgl. den äliulichen Gedanken bei Medwin, Conversations S. 77; Medwin, Gespräche S, 82 f. 

 Vgl. auch für natürliche Religion Childe Harold II 44. 



