Lord Byrons Weltanschauung. 103 



of my Ufe, afflicted me with this maludy; for, af ter all, it is, I ielieve, a 

 diseuse of tJie mind, as »mch as otJ/er kinds of hypochondria}) Und in seinem 

 Tagebuche schreibt Byron den 27. November desselben Jahres: ^// «re wc/iwerf 

 to believe ivhat ihey covet, from a lottery- ticket up to a passport to Puradise, 

 — in which, from the description, I see nothing very temptiny. My restless- 

 ness teils me I have somethiny ivithin that 'passeth show\ It is for Uim, tvho 

 made it, to prolong that spark of celestial fire tvhich illuminâtes, yet bums, 

 this frail tenement; hut I see no such horror in a 'dreamless sleep\ and I 

 have no conception of any existence ivhich duration ivould not render tiresome. 

 Uow eise 'feil the ängels', even accordiny to your creed? They ivere immortal, 

 heavenly, and happy, as their apostate Ah di el is now hy his treachery. 

 Time must décide; ^) and eternity wonH he the less agreeahle or more horrible 

 because one did not expect it. In the mean time, I am grateful for some 

 good, and tolerably patient under certain evils — grace à Dieu et mon bon 

 tempérament. ^) — Byron hatte eben zu dieser Zeit mit einer Gemüthskrisis 

 zu kämpfen (vgl. oben S. 32). 



In einem der erhabensten Lieder der Hehreiv Mélodies hat Byron über 

 die Natur der Seele und deren Unsterblichkeit spekuliert, — doch welch ein 

 unendlicher Abstand liegt nicht zwischen den soeben angeführten ablehnend- 

 skeptischen Aussprüchen und diesem Hohehed des Gedankens: When coldness 

 ivraps this suffering clay? So gross ist dieser Abstand, dass uns schlechthin 

 nichts berechtigen würde, dies als das eigene Glaubensbekenntniss des Dichtei's 

 anzusehen. Er hat sich in den Hebräischen Melodieen fremden Vorstellungen 

 anschmiegen müssen, und wie er auch anderwärts in denselben ein kräftiges 

 Wort für die UnsterbUchkeit einsetzt (vgl. If that high ivorld), so hat er in die- 

 sem Liede die höchste Höhe der jüdisch-christlichen Spekulation erreichen wollen. 

 Er hat sie nicht nur erreicht, er hat sie überboten. Und wenn man fragt, 

 wie dies nur möglich sei, falls der Dichter nicht selbst von seinem Gegenstande 

 ganz erfüllt gewesen, so muss man sich der erstaunlichen Beweglichkeit seines 

 Gemüths und seiner Fähigkeit, sich in fremde Stimmungen zu versetzen, erin- 

 nern. Man muss sich vergegenwärtigen, dass Byron von Herzen tief religiös 



') HoDGSON, a. a. 0. I 192 f.; Moobe, a. a. 0. S. 187. Das hier angegebene erste Motiv seines 

 Unglaubens hat Byron auch in der vielfach genannten Grabschrift über seinen Hund sowie im Anfange 

 des Childe Harold II verwendet. 



•) Zu diesem Gedanken kehrt Byron mehrmals wieder. Vgl. Childe Harold III 108, Sardan a- 

 PALüs V 1, Don Jüan XI 4. 



') Moobe, a. a. 0. S. 208. Auf eine ähnliche Stijnmung des Dichters durfte die Auffassung M""" 

 Guicciolis über seinen Uusterblichkeitsglauheu sich gründen. Vgl. Guiccioli, a. a. 0. I 134, 236. 



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