106 J. O. E. Donner. 



führten Ausspruch. Hier wurzelt die Sehnsucht in der unendlichen Trauer, in 

 der Verzweiflung über den unvermeidlichen Tod. Diese Verzweiflung steigert 

 sich im Gain bis zum Paroxysmus. Gain sagt (II 2): 



Cursed be 

 He who invented life that leads to deatli! 

 Or the duU mass of life, that, being life, 

 Could not retain, but needs must forfeit it — 

 Even for the innocent! 



Ich brauche kaum zu sagen, dass man sich hüten muss, dies dem Wort- 

 laute nach zu deuten; oben S. 79 f. habe ich die gehörige Ei'klärung gegeben. 

 Zum UebeiHuss noch hat Byron dies oftenkundige Bekenntniss aus Anlass 

 Gains gemacht: There is nothing against the immortality of the soul in 'Cain 

 that I recoUect. I hold no such opinions . ^) Und in einer Tagebuch- 

 aufzeichnung, deren Datum Moore leider vergessen hat anzugeben, aber welche 

 um dieselbe Zeit (1822) dürfte verfasst worden sein, schreibt Byron: Of the 

 immortality of the soul it a])pears to me that there can be Utile doubt, if we 

 attend for^a moment to the action ofmind: it is in perioetual activity. I 

 used to doubt of it, hut reflection has taught me better. It acts also so very 

 indeiiendent of body — in dreams, for instance; — incoherently and madly, 

 I grant you, but still it is mind, and much niore mind than tvhen tve are awake. 

 Noiv that this should not act separately, as well as jointly, ivho can pro- 

 nounce? — — — How far our future life will be individual, or, rather, 

 how far it will at all resemhle our present existence, is another question; 

 but that the mind is eternal seems as probable as that the body is not so. ^) 

 — Dies zeigt uns wieder den Weg, den Byron betreten hatte. Der träu- 

 mende Geist soll mehr Geist an sich sein als der wachende, und es wird 

 daher wie schon früher die Vermuthung angedeutet, dass das künftige 

 Leben dem irdischen gar nicht ähnlich sehe und folglich auch nicht indi- 

 viduell sei. Ein anderer Auszug aus dem Tagebuche lautet: Matter is 

 eternal, always changing, but reproduced, and, as far as we can comprehend 



') MooEE, a. a, 0. S. 550. Vgl. auch S. 482, Byrons Tagebuch, den 25. Januar 1821 : It has 

 heen said that the iramortahty of the soul is a 'grand peut-être' — but still it is a grand (lae. 

 Every body clings to it — the stupidest, and duUest, and wickedest of human bipeds is still persuaded 

 that he is immortal. — Sehr bezeichnend für Byrons Stellung in dieser Frage ist sein Postskriptum an 

 Moore, a. a. 0. S. 552, vom 6. März 1822, wo er versichert, dass Shelley an die Unsterblichkeit glaube. 

 Hieraus ist nämlich ersichtlich, was er selbst unter Unsterblichkeit verstanden haben mag. 



») Moore, a. a. 0. S. 652. 



