Lord Byrons Weltanschmamy. 107 



cternity, etcrnal; and wliy not mind? Why should not the mind act with and 

 upon tJie universe, as portions of it ad ttpon and with the congreyated dust 

 called mankind? See how one man ucts upon himsclf and others, or upon 

 multitudes! TIte same agency, in a higher and purer degree, may act upon the 

 stars, etc. ad infinitiim}) — Byron hat hier keineswegs eine dualistische Anschau- 

 ungsweise geltend machen wollen — der Schein, als ob dies der Fall wäre, 

 liegt nur in dem ungenauen Sprachgebrauche ; er hat auch wiederholentlich den 

 Vorwurf wegen Manichäismus von sich abgewiesen.'") Der Sinn dieser Stelle 

 ist vielmehr schon in Childe Harold III 89 enthalten. Wie hier die Indivi- 

 dualität zu einer Empfindung herabgeschwächt erscheint, welche dennoch das 

 tiefste Leben darstellt, so ist auch unter agency in a higher and purer degree 

 etwas anderes als irdische Individualität zu verstehen. Diese Gedanken und 

 Stimmungen finden eine neue poetische Verwerthung in Heaven and Barth in 

 der Anrede Aholibamahs an Samiasa: 



Thou art imraortal — so am I : I feel — 



I feel my immortality o'ersweep 



All pains, all tears, all time, all fears, and peal, 



Like tbe eternal thunders of the deep, 



Into my ears this truth — „Thou liv'st for ever!" 



But if it be in joy 

 I know not, nor would know; 

 That secret rests with the Almighty giver 

 Who folds in clouds the fonts of bliss and woe. 

 But thee and me he never can destroy; 

 Change us he may, but not o'erwhelm; \ve are 

 Of as eternal essence — — — 



Durfte man nicht auf Grund des Vorhergehenden annehmen, dass dies 

 auch wirklich die eigene Ansicht Byrons gewesen sei? Weitere Beiträge zur 

 Lösung dieser äusserst wichtigen Frage über die Natur der Unsterblichkeit 

 liefern Marino Faliero V 3: 



I speak to Time and to Eternity, 

 Of which I grow a portion, not to man. 

 Ye elements! In which to be rcsolved 

 I hasten, let my voice be as a spirit 

 Upon you! — — — 



') Moore, a. a. 0. S. 653. 



') MooBE, a. a. 0. S. 452; Medwin, Conversations S. 79; Medwin, Gespräche S. 86. Vgl. Me- 

 NÉNDEZ Y Pelayo, a. a. 0. IV, II, 63. 



