Lord Byrons Weltanschauunç). 117 



From the liigh höst 

 Of stars, to the luU'd lake and mouiitaiii-coast, 

 All is conceuter'd in a life intense, 

 Where not a beam, nor air, nor leaf is lost, 

 Bnt hath a part of being, and a sense 

 Of that vvhich is of all Creator and defence. 



Bis zur Evidenz bestätigen diese Verse meine Behauptung, dass nach der 

 Ansicht Byrons alles beseelt ist; sie bezeugen fernerhin erstens seine An- 

 schauung von der Einheit alles Daseins (der Substanz): alle Dinge machen 

 einen Theil des Daseins aus und haben eine Empfindung (Spinoza würde Vor- 

 stellung gesagt haben) von dem höchsten Wesen, welches zugleich ihr Schöpfer 

 und ihr Schirm (Erhalter) ist, zweitens — um einen modernen Ausdruck zu be- 

 nutzen — - seine Ueberzeugung von der Erhaltung der Kraft (Spinoza hätte 

 dies freilich anders ausgedrückt): kein Strahl, kein Lufthauch, kein Blatt geht 

 verloren. Alles ist in einem inneren tiefen Leben koncentriert, das Heer der 

 Sterne, der eingeschläferte See, die steilen Gebirge ruhen in Glott. Nichts geht 

 verloren, eben weil es dieses tiefsten Lebens theilhaft ist. — Schöner hätte 

 Avohl Byron kaum seinen Pantheismus aussprechen können, gleich entschieden 

 hat er es nur noch zweimal, wie wir sehen werden, gethan. Dass aber die 

 Einzeldinge eine unveränderliche Indi\'iduahtät besitzen sollten, hat wohl Byron 

 hier ebensowenig wie früher (vgl. Ch. H. III 74) oder später behaupten wol- 

 len; auch zeugt die Art der Beispiele: beam, air, /eaf für eine entgegengesetzte 

 Auffassung. Er hat die Einzeldinge wahrscheinlich nur als Kräfte (Zustände) 

 angesehen, die in andere Kräfte umgesetzt werden müssen, und dennoch eben 

 dadurch ewig fortbestehen. In der Art sind sie der ewigen (substantiellen) 

 Kraft theilhaft, sind Zustände der Substanz; das heisst eine Empfindung von 

 dem Schöpfer zu haben. Dies stimmt übrigens mit der Auffassung Byrons von 

 der Unsterblichkeit der Seele, wie ich sie oben dargestellt habe, genau überein, 

 und nach Childe Harold III 9U ist der Tod ein Gespenst, dem keine Wesen- 

 heit zukommt — eine Anschauung, die für Byrons späteres Denken geradezu 

 bestimmend Avurde. 



Come as of j'ore iipou me, aud eau melt 



My heart with récognition af their looks; — — — 



Ein Gedanke Rousseaus ist die Geringschätzung der Bücher. Vgl. Emile, Amsterdam 1773, II 45. 

 Vgl. auch. Ch. H. III 86 f. Diese Stellen scheinen die Behauptung Elzes (a. a. 0. S. 376) zu wider- 

 legen, nach welcher Byron „gegen die V^under der organischen Natur, gegen die Vorgänge und Erschei- 

 nungen des Thier- und Pflanzenlebens" gleichgültig gewesen sein soll. 



