118 J. O. E. Donner. 



Wie ist nun Byron zu solcher Anschauung und zu der hestimmten Formu- 

 lierung derselben gelangt, die er in dieser wichtigsten Stelle des Childe Ha- 

 rold (III 89) gegeben hat? Bei den neuen Aufschlüssen, die hierdiu'ch für 

 sein ganzes Fühlen und Denken gewonnen wurden, ist es nöthig, diese Frage 

 zu stellen und in Kürze zu beantworten. Denn ohne Zweifel haben littera- 

 rische Einflüsse an dieser Gestaltung mitgewirkt. In erster Reilie ist hier Spi- 

 noza zu nennen, dem es recht eigentlich aus dem Herzen gesprochen ist (vgl. 

 die Ethik I Pr. 15, II Pr. 13 Lm. 7 nebst den Erläuterungen), und da wir wissen, 

 dass Byron ihn kannte und sich zu seiner Lehre nach eigenem Bekenntniss 

 neigte, können wir mit Sicherheit annehmen, dass eben hier ein Einfluss statt- 

 gefunden hat. Gewiss ging auch der Einfluss Shelleys in dieser Richtung, 

 und obwohl der um diese Zeit rege persönliche Verkehr den Ausschlag dabei 

 gegeben haben muss, ist es doch nicht durchaus unmöglich, dass einiges aus 

 der Poesie Shelleys nachgewirkt. Als Shelley Queen Mab als Manuskript 

 gedruckt hatte, sandte er ein Exemplar an Lord Byron, und dieser soll mit 

 Anerkennung davon gesprochen haben ^). Aus Rousseau werde ich nur fol- 

 gende Stelle heranziehen, die eine unzweideutig pantheistische Tendenz aus- 

 drückt: Emile III 37: J'apperçois Dieu partout dans ses œuvres, je le sens 

 en moi, je le vois tout autour de moi . . . (vgl. La nouvelle Héloïse V Lettre 

 5, aber auch den schroften Gegensatz liiezu im Emile III 41 f.). Freilich 

 mag auch einiges aus Wokdsworth dem Dichter vorgeschwebt haben, mit des- 

 sen Naturpoesie Shelley seinen Freund „bis zum Ekel" tränkte -). Allein — 



') Ich erlaube mir daher folgenden Aussprach aus Queen Mab I, Ende, anzuführen, den Shelley 

 später mit einer leichten Änderung in The Vemon of the World übergehen Hess, und ich bemerke 

 dabei blos, dass, wenn Byron sich dessen nicht selbst erinnert hat, derselbe uns doch einen Gegenstand 

 nahe bringt, wovon zwischen Shelley und Byron gewiss die Rede gewesen ist: 



Spirit of Nature! here! 

 In this interminable wilderness 

 f)f worlds, at whose immensity 

 Even soaring fancy staggers, 

 Here is thy fitting temple. 

 Yet not the lightest leaf 

 That quivers to the passing breeze 

 Is less instinct with thee: 

 Yet not the meanest worm 

 That lurks in graves and fattens on the dead 

 Less shares thy eternal breatli. 



-) Vgl. z. B. The Excursion IX: 



To every Form of being is assigued, 

 Thus calmly spake the vénérable Sage, 

 An active Principle : — howe'er removed 



