Lord Byroïw Weltanschauung. 121 



ist eine Einheit alles geistigen und körperlichen Seins, er ist die causa sid, die 

 Suhstanz. — Sollte jemand meinen, dass dies nicht ganz in dem angeführten 

 Ausspruche liegt, so muss icii ihn auf Don Juan III 104, der Zeit nach frü- 

 her verfasst, verweisen, welche Stelle die denkbar deutlichste Erläuterung 

 enthält : 



My altars arc tlie iiioiintains and the ocean, 



Eartli, air, stars, — all that springs from the grcat Wiiole, 



Wlio liatli produced, and will receive the soul. 



Das grosse Ganze hat die Seele hervorgehracht und wird sie wieder em- 

 pfangen! Aus diesem Ganzen tiiessen Geist und Materie her, — Berge, Meer, 

 Erde, Luft, Sterne und — die Seele. Das grosse Ganze ist daher die Einheit 

 beidei', des Geistes und der Materie. Dieser Schluss folgt ganz von selbst aus 

 den gegebenen Prämissen. 



Die Gottheit ist das All, und es giebt nichts ausser in der Gottheit. 

 Falls nun diese eine Einheit alles geistigen und materiellen Daseins ist, so 

 würde daraus folgen, dass es Aveder einen Geist an sich, noch eine Materie an 

 sich giebt. Diesen Schluss scheint aber Byron nicht gezogen zu haben, und 

 dies bildet eine Halbheit in seinem Denken, die sich mindestens in einem un- 

 genauen Sprachgebrauche äussert, welcher ihm auch den Vorwurf des Dualis- 

 mus eingebracht hat (vgl. oben S. 22 Anm. 1, S. 38 Anm., S. 107). Zwar 

 möchte ich kein grosses Gewicht dai'auf legen, dass Byron im Gain (auch ein- 

 mal in The Deformed Transformed I, am Ende der zweiten Scene) seine Per- 

 sonen dualistische Reden führen lässt, lag doch dies in der Natur des Stoffes 

 selbst und konnte schwerlich vermieden werden (vgl. oben S. 78). Auch die 

 bekannte Stelle, Don Juan XI 1 f.: 



-■! 



When Bishop Berkeley said „there was no matter", 

 And proved it — 't was no matter what he said, etc., 



worin Bj^ron die Philosophie Berkeleys schneidend verhöhnt, ist wohl keines- 

 wegs darauf abgesehen, die Existenz der Materie als solclier zu sichern, son- 

 dern nur derselben ihre Stellung im Dasein zu wahren, oder — um mit Spi- 

 noza zu reden — die Ausdehnung als ein Attribut der Substanz darzustellen. 

 Dagegen lässt sich nicht leugnen, dass Byron seinen Glauben an eine Welt 

 der Geister ausgesprochen hat, welche das irdische Dasein beeinflussen könnten 

 (vgl. oben S. 10.5 Anni.; auch in Don Juan XV 95 f., XVI 4, 7 spricht 

 er davon in einer Weise, die nicht ganz Scherz zu sein scheint). Nicht zu 

 ermitteln ist, was Byron darunter verstanden haben mag, odei', ob er sich über- 



