14 Einleitung in die serie maqlû. 



tafeln je c. 200 zeilen hatten. Am vollständigsten ist tafel I erhalten. Von-tafel II, 

 die die grösste anzahl von zeilen oder mehr als 220 zählte, fehlt nur wenig. Von 

 tafel III fehlen, mehr oder weniger vollständig, ungefähr 40 zeilen. Schlecht erhalten 

 ist tafel IV, bei der man wenigstens 50 zeilen vermisst. Fast ebenso grosse lücken 

 erschweren das verständniss der V tafel. Tafel VI kann nur in sehr ungenügender 

 weise wieder hergestellt werden und entzieht sich am meisten unserem Verständnisse. 

 Von tafel VII fehlen ebenfalls c. 60 zeilen, während endlich von der VIII tafel kaum 

 die halbe zahl der zeilen vorhanden sind. Im ganzen sind also von den anfangs 

 c. 1550 Zeilen der serie magin nur ungefähr 1200 einigermassen vollständig und be- 

 greiflich erhalten. 



In anbetracht dessen, dass der text der serie Diaqlii sich somit in einem verhält- 

 nissmässig mangelhaften und schlechten zustande darbietet, wird die auffassung und 

 Würdigung des gesammtinhalts erheblich erschwert, und mehrere punkte müssen noch 

 ihrer aufklärung harren. Man wird bei künftigen forschungen und katalogisirungs- 

 arbeiten in British Museum noch manche zur iiiaqljl-sene gehörigen fragmente finden, 

 welche die lücken ausfüllen und das verständniss vertiefen werden. Inzwischen gebe 

 ich den text, wie er zur zeit zu geben ist, und zwar in der hoffnung, dass meine 

 arbeit nicht nur künftigen forschern des bezüglichen gegenständes nützlich sei, sondern 

 auch für die assyrische lexikographie und kulturgeschichte förderlich befunden werde. 



§ 4. Inhalt und ergebnisse der serie maqlû. 



Die bei weitem grösste bedeutung hat die serie maqlû für das studium der kultur, 

 besonders der geheimwissenschafteli und der religion, der alten Assyrer. Denn die 

 ganze serie bezieht sich auf die magie und ist ganz besonders geeignet, unser wissen 

 über diese interessante erscheinung des assyrischen lebens aufzuklären, weil vorher 

 keine einheitliche Sammlung magischer texte gleichen umfangs publiciert war. Die 

 bisher hier und da veröffentlichten magischen texte, die übrigens ja nur einen bruch- 

 theil der in British Museum vorhandenen texte desselben inhalts ausmachen, gehören 

 verschiedenen serien an, und gewähren keine einheitlichen einblicke in die geheimniss- 

 vollen erscheinungen des magierthum,s, mit dem was dazu gehört. 



Was über diesen gegenständ von fachmännisch assyriologischem Standpunkte 

 aus geschrieben worden ist, wird erschöpft sein, wenn man die geistreiche, der haupt- 

 sache nach noch sehr brauchbare, obgleich in einigen Sachen irreleitende oder ver- 

 altete arbeit LenormanTs über „die magie und wahrsagekunst der Chaldäer"') nennt. 

 Es ist schon von Lenormant deutlich und überzeugend nachgewiesen worden, dass 

 die magie der Babylonier und Assyrer wenigstens ihrer grundanlage nach eine erb- 

 schaft von den nicht-semitischen bewohnern des Tigris-Eufratthales war, und in ihrem 

 system sumerisch - semitische anschauungen zu verschmelzen sich bemühte. Eine 



i) „Autorisirte, vom verfasset bedeutend verbesserte und vermehrte Ausgabe." Jena, 1878. Nur die deutsclie 

 ausgäbe wird in dieser arbeit citiert. Nächst dieser arbeit ist wohl P. Jensen, De incantamentorum sumerico- 

 assyriorum seriei quae dicitur suriu tabula sexta, Monachü 1885 zu nennen. 



