§ 4- Inhalt und ergebnisse der serie maqlû. I e 



Charakteristik der natur und des inhalts der assyrischen zaubertexte, sowie eine dar- 

 stelkuig der wichtigsten erscheinungen des assyrischen Volksaberglaubens in bezug 

 auf dämone, hexen, zauberer, talismane, magische Schutzmittel und gebrauche etc. 

 findet sich ebenfalls wenigstens in nnce bei Lenormant. Eine erschöpfende darstel- 

 lung dieser erscheinungen gehört nicht zum plan dieser arbeit, und kann überhaupt 

 nicht gegeben werden, bevor mehrere auf diesen gegenständ bezügliche texte heraus- 

 gegeben und viele einzeluntersuchungen gemacht worden sind. 



Um das verständniss der maqlfi-ies.iQ und der zur assyrischen magie gehörigen 

 erscheinungen im allgemeinen anzubahnen erstatte ich im folgenden einen kurzen 

 bericht über den inhalt und die wichtigsten ergebnisse der serie maqlû. 



I. Die hexe. 



Die serie maqlü ist eine Sammlung von ursprünglich mindestens achtzig be- 

 schwörungen [sipàti von sg. siptu). Diese scheinen sich durchgangig gegen das un- 

 heilvolle treiben der mit magischer Zauberkraft begabten menschen, hexenmeister und 

 hexen, zu richten. Der zauberer oder hexenmeister {kasiapu, episu, sàhiru, ràhù etc.) 

 wird zwar oft neben der zauberin oder hexe [kassaptu, cpistii, mnstepistu, sàhirtii, 

 ràhitii etc.) aufgeführt, und war wohl im allgemeinen im hervorbringen allerlei unbe- 

 haglichkeiten, unfalle, krankheiten, böser träume, verläumdungen, dämone u. a. m. 

 betheiligt. Doch wird die hexe viel öfter namhaft gemacht, wie ja ihr auch eine grosse 

 menge namen und epitheta beigelegt werden, deren entsprechende männliche formen 

 nicht belegt sind. Solche namen sind „die überlegene (.^)", „herumwandlerin", „hure", 

 „die der göttin Lstàr geweihte", „die samen vergessende", „zerreisserin", „zischerin" ') 

 u. a., deren bedeutungen theilweise noch dunkel .sind. Überhaupt herrschte die hexe 

 in dem volksaberglauben dermassen vor, dass z. b. in der serie maqlii beschwörungen, 

 welche im anfange sowohl zauberer als Zauberinnen, hexenmeister und hexen, angehen, 

 bald nur diese berücksichtigen.-) 



Das hexengesindel wird gemeinlich mit dem bösen fast identificirt^), sowie ander- 

 seits die dämone bei den Assyrern und Arabern mit unglück und Unfällen gleich- 

 gestellt werden, denn all sein treiben und schaffen zielen auf böses hin.-") Im herzen 

 der hexe wird das unheilbringende wort ersonnen, auf ihrer zunge ist verderben, auf 

 ihren lippen fliesst gift, in ihren fusstapfen spriesst der tod.'') Sie ist von der natur so 

 ausgerüstet worden, dass sie gewöhnlichen menschen viel überlegen ist: ihre äugen 



1) eluûin-, agttgîîiu^ qatiisUt, istârllu^ zUmasitn^ snhhiifitu^ sapfuiitjt. Unklar ist die bedeutung von 

 mrtanitu, nariitnmitu u. a. — Die aus stellen wie 3, 78 und 4, 99 H". herauszubringenden epitheta der hexen- 

 meister und hexen elanni, s7i/ti, qiitü, Inlhibù etc. mit ihren entsprechenden femininformen beziehen sich auf 

 die herkunft des Zaubergesindels, und besagen jedenfalls, dass es vorzugsweise oder zum theil von den ländern 

 resp. Völkern Elam, Suti, Lullubi u. s. w. rekrutiert wurde. 



2) Vgk I, 15 ff. 



3) Vgl. I, III : raggi 2iri ""•ètjiassapi u /kassafti; 2, 130: llmnnti z'ir "'"'Ikassapi u JhaUapti. 



4) Vgl. 1 , 1 8 : ipii'sà limnUi iUé'à là hav à Ii. 



5) ^gl' 3i 89 ff. J kassaptu sa ba'sû \aniài\ linnit/ila ina libbi'sa ina \lisâni\sa ibbanû rnbîiii ina saptisa 

 tbbavû rustia ina kibis tnkbiisu izzaz »mhini. 



