1 6 Einleitung in die serie maqlû. 



sind lebhaft herunischauend und scharfsichtig, ihre fusse sind behend gehend, ihre 

 kniee ausschreitend, ihre hände lenksam.') In folge dieser und ähnlicher eigenschaften 

 bewegt sich die hexe mit auffallender leichtigkeit von stelle zur stelle und fängt ohne 

 Schwierigkeit ihre beute auf Sie wandelt auf Strassen und platzen umher, schleicht in 

 häuser und burgen ein.'^) Überall verfolgt sie ihr opfer. Sie postirt sich auf dafür 

 geeignete stellen, wirft ihr netz auf die Strasse heraus, verstrickt die fusse des Wande- 

 rers, lässt ihn nicht fortkommen und wirft ihn nieder.^) Dieses treiben übt sie mit 

 verhebe zur nachtzeit, weswegen sie auch „fängerin der nacht" heisst'), und geht be- 

 sonders den männern nach.'') In allen ländern ist die hexe zu hause, und selbst die 

 gebirge können sie nicht zurückhalten.*') Wo aber die hexe eigentlich ansessig sei, ist 

 ein räthsel. Weder ihre stadt noch ihr haus kennt jemand, sogar ihr name ist unbe- 

 kannt.'') Daher fragt der beschwörer wieder und wieder: „wer bist du, hexe".*) Wenn 

 es überhaupt von einer wohnstätte der hexe die rede sein kann, so ist diese derjenige 

 platz, wo sie sich am liebsten aufhält, während sie ihre boshaften anschlage ausdenkt 

 und neue hexereien vorbereitet. Es sind dies alle dunklen lichtberaubten örter, wie 

 die schattigen winkel alter mauern.") 



Die art der beschäftiCTung der hexe wird am allgemeinsten mit den verben „be- 

 hexen und bannen"'") angegeben. Die hexe greift in alle normalen Verhältnisse störend 

 ein und ruft überall Unordnung und Unglück hervor. Z. b. bei dem menschen schont 

 sie nichts von seinem äusseren habit bis zu seinen innigsten gefühlen, sondern nimmt 

 ihn gänzlich mit körper und seele in ihre gewalt. Sie zerreisst die kleider"), zerrupft 

 die haare'-) und reibt die haut mit schädlichen salben ein.'-*) Sie benimmt dem men- 

 schen den athem'J) füllt seinen mund mit zauber-schnüren und -kräutern'-'), verdirbt 

 sein getränk und seine speise. '^) Die hexe nimmt sogar platz im innern des menschen") 



i) Vgl. 3, 95 — 98: ênâki nâlilâti, sépàki allakâti, birkiki ibircti, idcki muttabbilàti. 



2) Vgl. 3, I — 4: /kassaptii muUûîiikiu sa sùqàti tnutiyribiwn sa bUati daUaliUtm sa bircti hailadi- 

 tiwi sa r'tbâti. 



3) Vgl. 3, 6 f.: iszaz ina sùqima itsahhir sepa ina lîbiti if taras alakiu, I, 133: etcqti epràti sepâia 

 isbusû, siehe auch 6,55. 



4) baiiartu sa mûsi 3, 46. 



5) haiiatitum sa idiê 3, 47, sieh auch 3, 13 u. 7. 84. 



6) Vgl. 6, 119 f.: kndtiiritiki kâl viâiâti tattanablakkaû kål sàdâni. Diese aussage spielt nicht etwa 

 darauf an, dass die hexen durch die lüfte reiten konnten. Denn dieser aberglaube, den Lenorm.-vnt, Magie 

 p. 71 schon für die alten Assyrer in anspruch zu nehmen geneigt ist, wird in den einschlägigen texten nicht 

 belegt werden können. Wir haben hier vielmehr eine anspielung auf die häufige abkunft der hexen von den 

 östlichen gebirgsgegenden Assyriens; vgl. die einleitung p. 15. 



7) Vgl. 2, 191: âlki ul idi bttki ul idi sumki ul idi. 



8) atti mannu kassaptu, sieh 2, 188; 4, 3, 62; 5, 51, 82. 



9) ^gl- St ^ ^■'- asbat ina silli amari libiiti asbaima ipsiia ippu'sa etc. 6, 56: ilqü silla ina igäri. 



10) kasäpu, kuSsupii, ubburu, epêsu, supiisu etc., vgl. ,,wörterverzeichniss". 



11) Vgh I, 133: iilinniia ibtuqü. 



12) Vgl. I, 132: särtiia imliisù. 



13) Vgl. I, 106: napsalti savmi'e limnùii ip'susuinni. 



14) Vgl. I, 132: nitiia ilqü. 



15) Vgl. 1, gf. : qû imianalA pîia upunti plia ipriisù. 



16) Vgl. 1, II : mê tnaslitiia timaf/ii und sieh i, 103 f. 

 •7) Vgl. insbesonder 5, 170 ff. 



